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死亡的是身體，有身便有生有死，如何解脫！？又如何超越？！
要過色蘊就要明白五蘊的實際，才可能越五濁而成就，漸次斷除五種妄想。有偈：受想行識等四藴無一無非虛空性虛明煩惱眾生等但明妄想已如如問：死亡的是身體 ...
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一定要修十二因緣法而得成就者，才能說是緣覺乘嗎？
獨覺聖者是由自己觀察世間生滅而得出的「十二因緣」，與佛陀教化聲聞的「十二因緣」並無不同，根器大利，所以又稱「辟支佛」；切斷了現在的緣，過去的因與 ...
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地獄的大門在七月會開嗎？原始佛教認同人死為鬼嗎？
人類在色身死亡八小時後進入中陰境界，中陰境界中有新的色身稱為中陰身，中陰身在四十九日內若沒有投生的因緣（新結合的父精母血；竭羅藍）則進入於鬼道的 ...
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如何避免阿賴耶識「實有自性」的法我見，來解釋佛教的輪迴觀念或主體？
本智是出生一切緣起法的真實自性，但此自性是無可證、亦無可見的，由於其性如鏡，故能融攝主客以及一切的相對層面；慧則需要建立一相待之絕對真理或本體以 ...
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原始佛教的空性跟大乘的差別在於？
大乘佛法實證完整的心性，心性包括了空性、法性跟幻性，所以是覺空不二、明空不二、顯空不二。問：原始佛教的空性跟大乘的差別在於？答：空性是心性的一分 ...
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一切眾生的生死是怎麼開始的？
眾生總是慣性的向外見，遺失了心性，卻落入了心的種種境界，因此將自己侷限在能所與時空之中，如此便感無量的生死苦惱，這就是無明的實際情況。圖：生老病 ...