眾生有病則菩薩有病
《維摩演教圖 》局部，坐者為維摩詰居士，紙本水墨 34.6cmx207.5cm 北京故宮藏，此圖白描畫法流利精致，有說是宋.李公麟所畫，為宋人佳作，未必是李公麟所畫。
維摩詰所說經 文殊師利問疾品第五 第二十一章 眾生有病則菩薩有病
原文
爾時佛告文殊師利：汝行詣維摩詰問疾。
文殊師利白佛言：世尊！彼上人者，難為詶對。
深達實相，善說法要。辯才無滯，智慧無礙。
一切菩薩法式悉知。諸佛秘藏無不得入。
降伏眾魔，遊戲神通。其慧方便，皆已得度。
白話解
佛對法王子文殊師利說：你去向維摩詰問疾吧！
文殊師利回佛的話：維摩詰這個上人，超群拔粹，難與他酬對。
他深入通達諸法實相，又善於演說，講述諸法要旨。
他辭辯圓應而無滯，智慧周遍而無閡。
所有菩薩法式，他都知曉。三世諸佛秘藏，無不能入。
降伏種種魔障。神通變化，猶如遊戲。能入住出，自在無礙。
以其智慧方便力化度眾生，都得超度。
《維摩演教圖 》全圖，右坐者為維摩詰居士，左坐者為文殊菩薩，紙本水墨 34.6cmx207.5cm 北京故宮藏，此圖白描畫法流利精致，為宋人佳作。
原文
雖然，當承佛聖旨詣彼問疾。
於是，眾中諸菩薩大弟子釋梵四天王等咸作是念：今二大士文殊師利維摩詰共談，必說妙法。
即時，八千菩薩、五百聲聞、百千天人，皆欲隨從。
於是，文殊師利與諸菩薩大弟子眾及諸天人，恭敬圍繞，入毗耶離大城。
爾時，長者維摩詰心念：今文殊師利與大眾俱來。即以神力空其室內，除去所有及諸侍者，唯置一床以疾而臥。
白話解
雖然如此，我當乘佛聖旨，去向他問疾。
於是，會中的菩薩、大弟子，以及帝釋、梵天王等等二十八天的天人都在想：現今兩位大士文殊師利、維摩詰會面談論，必定說玄妙深法。即時，八千菩薩、五百聲聞、百千天人都想隨從前往。
於是眾位菩薩、眾大弟子以及眾天人簇擁著文殊師利，恭敬前往，入毗耶離大城。
這時，長者維摩詰心知，文殊師利同大眾來了，即施神力，使室內變得空無所有。除去了一切設備和侍奉人等，只留一張床，自己作出病態躺在床上。
原文
文殊師利既入其舍,見其室空,無諸所有,獨寢一床。
時,維摩詰言:善來!文殊師利。
文殊師利言:如是!居士。若來已更不來,若去已更不去。
所以者何?來者無所從來,去者無所至,所可見者更不可見。
且置是事。
白話解
文殊師利入到他的住舍，一看，室內空空如也，什麼都沒有，只有維摩詰獨自躺在一張床上。
這時，維摩詰開聲了：歡迎啊！文殊師利。
你實相不來，卻已來了。實相不見，卻又見了。
文殊師利說：是啊！居士。如果現形來了，不會再來。如果形滅去了，不會再去。
為什麼呢？來，不是從什麼地方來。去，也沒有去到什麼地方。(法界本住,不來不去)。所可見的，不再可見。（離見不見，入無為法）。
這些暫且按下。
敦煌莫高窟103窟維摩詰經變相之方便品
原文
居士！是疾寧可忍不？療治有損不至增乎？世尊殷勤致問無量。
居士！是疾何所因起？其生久如？當云何滅？
維摩詰言：從痴有愛，則我病生。
以一切眾生病，是故我病。若一切眾生病滅，則我病滅。
所以者何？菩薩為眾生故入生死，有生死則有病。若眾生得離病者，則菩薩無復病。
白話解
居士！你的病能夠忍受嗎？經治療減輕了嗎？不至於增重吧？世尊無量關心，殷勤致意問候。
居士！這病是怎么起的？生這病多長時間了？要怎樣才能病除？
維摩詰說：由痴心而起愛欲，我的病從此生。
因一切眾生病，所以我病。如果一切眾生的病滅除了，我的病便滅除了。
為什麼呢？菩薩已得無生法忍，為了化度眾生才不入涅槃而入生死，有生死則有病。如果眾生能夠離病，菩薩便無病了。
原文
譬如長者唯有一子，子得病，母亦病。若子病癒，母亦愈。
菩薩如是，於諸眾生，之若子。眾生病則菩薩病，生病癒菩薩亦愈。
又言，疾何所因起？薩病者以大悲起。
文殊師利言：居士！室何以空無侍者？
維摩詰言：諸佛國土，亦復皆空。
白話解
譬如一位長者，有一個兒子，子得了病，母心不安樂，就病了。兒子的病痊癒了，母的病也就痊癒了。
菩薩也是這樣，眾生像愛自己的兒子一樣。眾生有病，薩亦有病。眾生的病痊癒了，薩的病也就痊癒了。
再說，病因何而起？薩的病因大悲而起。
文殊師利問：居士！這室內為何這樣空？侍者也無一個？
維摩詰說：所有佛國淨土都是空的啊！。
原文
又問：以何為空？
答曰：以空空。
又問：空何用空？
答曰：以無分別，空故空。
又問：空可分別耶？
答曰：分別亦空。
白話解
問：怎樣是空？室內以無物為空，佛土以什麼為空？
答：以我的心智觀法空，還有個我的心智不空。觀法空的心智也空了，物我俱一，就畢竟空了。
問；空何用空？依後文所答，這句問的意思是這個空怎么能空？
答：以無分別智觀空，從而知一切法空，觀空的智也空了。
問：智空與法空可以分別嗎？
答：一切法無分別，連分別也空掉。
原文
又問：空當於何求？
答曰：當於六十二見中求。
又問；六十二見當於何求？
答曰：當於諸佛解脫中求。
又問：諸佛解脫當於何求？
答曰：當於一切眾生心行中求。
又，仁所問何無侍者，一切眾魔及諸外道皆吾侍也。
所以者何？眾魔者，樂生死，菩薩於生死而不捨。
外道者，樂諸見，菩薩於諸見而不動。
白話解
問：應從哪裡求空法？
答：應從六十二種有見中去求空法。
問：怎樣從六十二種有見中求得空法？
答：應當在諸佛走過的解脫之路去求。
問：如何求得諸佛走過的解脫之路？
答：眾生心行中有結縛，應當於眾生的結縛中求得佛走過的解脫之路。
維摩詰接著說：又，你問為什麼沒有侍者。一切眾魔和所有外道都是我的侍者。
為什麼呢？眾魔醉於生死，菩薩亦不捨生死。菩薩與眾魔同於生死，化魔入聖。
外道樂於自己的所見，執著所知邪見而生妄想。菩薩亦見外道所見，即此見而自心如如不動。
原文
文殊師利言：居士所疾，為何等相？
維摩詰言：我病無形不可見。
又問；此病身合耶？心合耶？
答曰：非身合，身相離故。亦非心合，心如幻故。
又問：地大、水大、火大、風大，於此四大，何大之病？
答曰：是病非地大，亦不離地大。水火風大，亦復如是。
而眾生病從四大起，以其有病，是故我病。
白話解
文殊師利問：居士所患的疾病，是什麼形相？
維摩詰說：我患的疾病，沒有形相，見不到。
問：這病是身與邪合的，抑或是心與邪合的？
答：不是與身合，因為此身離相。也不是與心合，因為此心如幻。
問：地大、水大、火大、風大，於此四大中，是哪個大種出了毛病？
答：這病不是地大而又不離地大、水大、火大、風大，都是如此，既不是，也不離。
眾生的病都因四大而起，因為眾生有病，所以我有病。