南懷瑾老師公開的一個密宗、瑜伽不傳秘密

這幾年受西藏密教流行的影響，有些同學修習密宗，就跑來問我關於拙火的事。

拙火是由印度瑜珈翻譯來的，拙就是笨，拙火就是笨火。

那是不是還有個靈火？

不是的，我們生命本身有一股力量，拙火是在我們這個肉身報體上的力量，它一輩子沒有發動，人死了就沒有了，所以說它笨拙。

瑜珈有時畫一條靈蛇，潛伏盤據在我們身體的海底輪，沒有經過修持，這靈蛇永遠不發動。瑜珈術形容它是條蛇，不是真有條蛇在身上，所以也有翻譯成靈能，這比較進步。

靈能一發動，非得定不可。

你們學密宗的想打開身上三脈七輪，靈能不發動是打不開的。

學禪的人開悟的話，心輪就開了。

心輪有八條粗脈，細的不算，所以說心輪是八葉蓮花。

悟道了就意解心開，或說是脈解心開。

悟道了一定靈能發動，中脈通了。又一種翻譯叫靈力，那更好。一邊翻成拙，另一邊翻成靈，只是譯法不同，因為密宗流行，就把大家搞胡塗了。

但是我講的這種密宗還不是黃教、紅教、花教，甘珠派、寧瑪派這些。

那麼這拙火、靈力、靈能，在我們的修持上也有嗎？

絕對有的。那麼密宗不同於顯教嗎？

絕對相同，否則不叫佛法了。那拙火在顯教叫什麼？

就是四加行的暖，得暖。（四加行為暖、頂、忍、世第一法）。

修密宗的認為拙火發動了，丹田之下海底之上，就應該發燙了吧？

很多人來到我這裡，態度傲慢，說自己拙火已發動了，我只笑笑說好。

這個好不是讚許，是我不下論斷的回答方式。

後來有位委員身份的多年老友，告訴我也修習密宗，拙火發了，下腹暖暖的，頗為自得。

因為他是老友，我只好直說，這是病，不是真拙火，要他最好去醫院檢查一下。他一聽大為光火，但是最後果然病發，全身發熱，醫生均檢查不出病因，只好來問我究竟是什麼病，我說是骨蒸。他怕熱，到了最冷天的時候，連一條薄的被單也蓋不住，換了別人，那一定吹牛功夫有多好了。

真正的拙火發動得暖是什麼呢？

就是三昧真火。什麼是真火？

這就要教理通達才行。

《楞嚴經》告訴過你：「性火真空，性空真火。清凈本然，周徧法界。隨眾生心，應所知量……起徧世間，寧有方所。」

它沒有固定的位置，你一定說它在丹田之下就完了。

等於常有人來問我氣脈的事，我不勝其煩，身體好像是個皮袋，裡面都通的，外表有九個孔。

你吸口氣下去，能說這口氣停在皮袋的中間嗎？

你給橡皮球打氣，能控制氣只停在皮球中心嗎？能做得到嗎？

氣進去了是周遍的，如果你感到丹田那邊聚成一塊，對不起，很可能有腸癌！

三昧真火也是如此，火也只是形容詞。你愈是念頭空了，三昧真火愈發得起來。

發起來如何呢？寒暑不侵，冷了不怕，熱了也不怕。這是真的，是生命的本能，這是三昧火。

真火就不同了，真火發起來有沒有發熱的火光呢？

有，你定力夠了，到四禪八定成就了，到了那一天，與世界的因緣盡了，像經典寫的一些大阿羅漢，要走時一定，自己發起三昧真火把身體燒化掉。

後世人何以做不到呢？這就要說到了大乘佛法興起後，大家不在四禪八定切實下功夫，所以三昧真火發不起來。

在教理上說四加行的「暖」，是把煩惱習氣轉化了，也通。

但是按實際修持功夫來講，暖是三昧真火發起了。怕熱，發燒都不是的。我這是很誠懇地告訴諸位，但我是一介凡夫，只是把所知有限的道理，知無不言，言無不盡地貢獻出來。你平時單獨找我談這些，我實在沒有時間一一答覆這些閒話，今天講到火中生蓮，順便一提。

定力夠了，四大就能轉了，到那時靈明之中因緣熟了，要走了，念頭一動，性火真空，性空真火，在空性中一念起，四大的火大一加強，就走了，哪裡還需要送去火葬。

所以火中生蓮的境界確實是有的，要真做到了空，真空生妙有，四禪八定功夫到了才有。

我很注重四禪八定，不要儘是參話頭，玩弄機鋒轉語，不管你走佛法什麼宗派，沒有禪定基礎，什麼也不用談。

你到了這境界，豈止生蓮而已，觀想虛空法界都是蓮花。

而且不止是意識的觀想，而是阿賴耶識的動念，那就變成事實了，真可以讓一切眾生都看到蓮花充滿虛空，那是風大的功能。

你去學密宗，就是學死了也得不到密訣，我把密訣告訴你，是心風得自在，心息得自在者，一念觀想就成真實。

你再問，怎麼樣能心風得自在？

我只好說，等哪一天我怎麼怎麼了再告訴你吧，不要著急。

你們有幾位學密宗的小青年，要特別注意我這幾句話，不要去盲目亂練了！

摘自南懷瑾（維摩詰的花雨滿天）