南懷瑾：我走的路線不迷信，非常地誠懇，學佛修行切莫自作聰明

《童子禮佛圖》軸，明，陳洪綬繪，絹本，設色，縱150cm，橫67.3cm，現藏北京故宮博物院。

修行一定要有敬畏之心，要去驕慢之心。拜佛禮佛，嚴肅、誠敬、莊嚴、肅靜，保持這個境界。肅然起敬，就清凈了，靈明心，無妄想心，全都現前。成佛成聖賢，都是由肅然起敬做起。拜佛很重要，尤其學密宗，第一個條件要先拜佛，先叩十萬個大頭再來。

我當年學佛，說信就信，說拜就拜，地上什麼也不鋪，早晚必定叩一百個頭，規規矩矩，如孔子說「祭神如神在」。拜佛時，覺得佛就在前面一樣，如果說還發不起這個心，連拜佛都懷疑，這是你罪業深重傲慢。學佛的人不能不拜佛，人要找一個怕的，如果沒有一個東西在心中令你起恭敬心，就是敬心生不起來，心也當然不會專一。

尤其是學佛學道，自己檢查自己，如果恭敬心沒有發起，想上路是很難的。所以學大乘佛法，先要學普賢菩薩行願品，十大願一一要去做，敬「他」就是敬自己。

你不要認為前行修的加行可以馬虎，那是不能馬虎的，也就是劉備吩咐他兒子的話：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」其實我們現在一般正式講修持，不管在家與出家，前行的準備加行道，根本沒有修過，也不夠格，根本沒有基礎。拜佛、禮佛這些都是加行，連誠敬的心都沒有發起，所以加行道等於沒有修。

就像我們蓋房子一樣，外面先要搭一個架子，一切準備好，才開始打地基，這些都是加行道。現在人學佛，尤其現在知識分子學佛，這套絕不肯做，覺得太接近於迷信，不幹的，所以教化時只好撇開了這個法門，拿方便來接引。但是當他自己真有所見以後，起了恭敬心，應該會知道；不過很少有，所以我們修持應該先要了解。

像諸位，當然包括出家與在家的，為什麼修持那麼困難？老實講，前行基礎根本沒有準備好，只是情緒化地出家；如果是理性地出家，這個修持前行嚴重得很，很多佛經都提到過，不過我們看經典，就把它馬虎過去，現在人尤其喜歡快，能夠快就好，基礎的都不大喜歡，因此忽略了前行的修持。知識分子更容易犯這個錯誤，喜歡在理解上搞。

實際上前行的心理，就是愚夫愚婦之信，那完全是對的，極高明而道中庸，到了頂高處迴轉來一看，那個愚夫愚婦之誠信是對的，也就是道中行。我們很可憐，搞的都是半吊子，上不能做第一流上上智，下不能做下下等的修法，不從基本來，因此成就很困難，這是我很懇切地告訴諸位的老實話。

譬如像我個人的經驗，年輕時候修這些，老實講，我走的路線跟你們不同，非常地不迷信，但是非常地誠懇。迷信跟誠懇看起來幾乎是一樣，事實上是有差別的，該要做的，我就去做，當我做的時候就是誠懇，絕不自作聰明搞形式主義，不然寧可不辦。比方像拜佛，像密宗的修供養，該什麼時候上供養水，泡茶供養佛，我就什麼時候做，那硬是做到。因此我現在會轉來想，大概這個就是個性跟諸位不同吧。


《童子禮佛圖》又稱《戲嬰圖》，圖中描繪四名兒童搭佛塔禮佛的情景。明，陳洪綬繪。陳洪綬(1597—1652年)，明末清初著名書畫家、詩人。

來源：南懷瑾老師《習禪錄影》《如何修證佛法》《大圓滿禪定休息簡說》