禪宗要實證的是否是佛陀所說的第八識？

圖：虛雲老和尚

問：
禪宗要實證的是否是佛陀所說的第八識？而不單是意識的正念和意根的當下？又為什麼不能把七、八識放到第六識裡面來說？

回覆：

禪如果不是傳承「如」，而是教導意識、意根的境界，則不需諸佛說法，但由世間善人說法便可。

今舉虛雲法師關於唯識之開示

你我每人都有一個「心王」，這個「心王」即是第八識。八識外面還有七識、六識、前五識等。前面那五識，就是那眼、耳、鼻、舌、身五賊，六識即是意賊，第七識即是末那，它（末那）一天到晚，就是貪著第八識見分為我，引起第六識，率領前五識，貪愛色、聲、香、味、觸等塵境，纏惑不斷，把八識心王困得死死的，轉不過身來。

圖：它（末那識）一天到晚，就是貪著第八識見分為我，引起第六識，率領前五識，貪愛色、聲、香、味、觸等塵境，纏惑不斷，把八識心王困得死死的，轉不過身來。

所以我們今天要借這句話頭（金剛王寶劍），把那些劫賊殺掉，使八識轉過來成為「大圓鏡智」，七識轉為「平等性智」，第六識轉為「妙觀察智」，前五識轉為「成所作智」。但是最要緊的就是把第六識和第七識先轉過來，因為它有領導作用。它的力量，就是善能分別計量。現在你們作詩作偈，見空見光，就是這兩個識在起作用。

使分別識成「妙觀察智」，計量人我之心為「平等性智」，這就叫做轉識成智，轉凡成聖。要使一向貪著色、聲、香、味、觸、法的賊不能侵犯，故曰如守禁城。

圖：借這句話頭（金剛王寶劍），把那些劫賊殺掉....使分別識成「妙觀察智」，計量人我之心為「平等性智」。要使一向貪著色、聲、香、味、觸、法的賊不能侵犯，故曰如守禁城。

我們這八種心若一糊塗，就成無記性，若一造惡，就成惡性；若一造善，就成善性。無記有夢中無記和空亡無記。夢中無記，就是在夢中昏迷時，惟有夢中一幻境，日常所作一無所知，這就是獨頭意識的境界，也就是獨頭無記。

空亡無記者，如我們現在坐香，靜中把這話頭亡失了，空空洞洞的，糊糊塗塗的，什麼也沒有，只貪清淨境界，這是我們用功最要不得的禪病，這就是空亡無記。

虛雲老和尚


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