戒定慧三學，為何禪宗說：我這裡沒有這些閒家具
達摩面壁
問：關於戒定慧三學，可否解釋為何禪宗說：我這裡沒有這些閒家具？
答：
對治貪嗔痴，是對治法的目的。
以戒定慧來取代凡夫的殺盜淫妄等的行為。
並培養戒定慧的內涵，是樂、明與無念。
持戒必須是自願和快樂的，不論在發心跟目的上。
定力成就了心的清明，能內觀行捨自我的執著，也能生出對事物抉擇的敏銳。
安住無所得的空性，雖不一定要刻意處於無念的禪定，但因為無求之故，心念的波動自然也就逐漸減少，漸漸歸於平靜。
戒定慧三學是結構的，與條件的，因此作為加行是必然的，但非是了義。
正行必須是了義的因，了義的因則不可能仰賴緣起。
而加行與正行之間，也不是分隔的關係。
如果從自性的立場來看待，心性的本質即是無念的空，又豈待斷念絕求，或深析法相、緣起而方無念。
心性具足生顯如明鏡的功能，而非止觀禪定調和鍛鍊心智而得的銳明。
而安隱本性與萬物無二的根本智慧，其中自然融攝的快樂，也並非是離世絕俗的戒行產物。
因心性沒有侷限，修道就只能成為離開侷限的過程，而結果當然不離心性本初的不變顯現。
整個修行的過程，從開始到結束，便如般若心經中所說的：不生不滅、不垢不淨、不增亦不減。
若不如此，究竟的佛果便由造作所得。
( 來源出處：如是禪武 聞如是 問與答）