我們如何依真如大手印、大圓滿法來做閉關？
古代譯師，翻譯之名相皆有所為、有所義 、有所指授，不可以不學佛法而論修證，況閉關專修，必先得佛門獨一之正見，而後如蓮師所云：修證乃見地之實踐也。
問：
我們如何依真如大手印、大圓滿法來做閉關？
回覆：
當先知大圓滿與大印及真如的基礎差別。
大圓滿是本淨見，大手印是本智見。
真如是本淨，覺性是本智。
真如是如來藏心體所顯的清淨。
覺性是如來藏心體能藏的本覺。
是以真如心體為大印之覺空的不二，
真如法性為大印之明空的不二，
真如法相為大印之顯空的無二。
故行者欲修大印而不轉依真如之清淨者（本覺不覺於六塵），如有船而無槳。
欲轉依真如而外於本覺者（落入見聞覺知心），如認賊而作父。
由此可知，古代譯師，翻譯之名相皆有所為、有所義 、有所指授，不可以不學佛法而論修證，況閉關專修，必先得佛門獨一之正見，而後如蓮師所云：修證乃見地之實踐也。
圖：西藏瑜伽士密勒日巴尊者
( 來源出處：如是禪武 ， 如欲引用或轉用，懇請註明出處，謝謝！）