南師語錄分享—良冶之門多鈍鐵，良醫之門多病人。
「良冶之門多鈍鐵，良醫之門多病人。」
禪師的傳統，佛法的中心，不要以為只是語錄故事。對於每一位祖師，都是抽出要點紀錄他悟道的因緣，以及他接引後學悟道的故事，記下當時精彩奇特的話語，並不是連續的一整篇。悟道以後，要注意祖師的上堂法語、普說，這是重點。
第二，在禪宗語錄裡你看不到祖師的修持，一點都看不出來，一位禪師的語錄多則一、二十頁，幾個鐘頭就讀完了，他的修持，他的影響力，他的作人做事，在這些語錄中很少見，所以你只通過讀這些書學禪宗，往往變成狂禪，以為佛法就是這樣，兩三句就開悟了，自己也開悟了，那就笑死人了。千萬注意，不然看這些語錄是很大的禍害，以為自己悟道了，四禪八定的工夫一點都沒有上路，了生脫死一點都用不上。如果智慧高的人，就會搞清楚，他一生最注重的是修行，古人的觀念與現代完至兩樣，尤其是修行人，以文章來說，古人一生的成就只是留幾句話，但在流博不在多，有些人還不求流傳，一生沒沒無聞，自己成就。
第三點，現在把青原行思這一路抽出來研究曹洞宗，青原行思、石頭希遷，藥山惟儼，你注意他們是怎麼開悟的，講幾句話就開悟了嗎？悟後怎麼求證？怎麼了生脫死？這都是問題。從六祖起，差不多都是頓悟以後漸修，工夫配合見地，石頭希遷、藥山惟儼，都是智慧很高，氣派也不同。到雲巖就老實規矩了，先是在百丈這裡，二十年鑽不進去，百丈也很重視他，沒有心得就是沒有心得，不像希遷、藥山的悟入乾脆俐落，氣派完全兩樣。雲巖是規規矩矩漸修，了生脫死，所以你們不要以為佛法多麼簡單，如果行為不轉，習氣不轉，不修行一點都沒用，這是生命科學的問題。
第四點，瞿汝稷編輯《指月錄》，序言很重要。古人作序不像現在這麼隨便，序是總綱，《指月錄》這篇序，是瞿汝稷給後世指明研究的方向。大家要是讀一讀，都能夠解釋清楚的話，說明你的國文水平差不多了。「良冶之門多鈍鐵，良醫之門多病人」，一個技藝高超的打鐵師傅那裡，都是爛鐵，百煉出來就是精鋼，高明的老師身邊都有一群笨蛋，高明的醫師家裡多是病人，而且都是大病，要死了才來求良醫。真學佛參禪，要知道佛是大醫王，能醫眾生病，不但醫你身體的病，還醫你的心病，生死的病，根本的病，生命的根本在法身，可是幾個能夠成就？不要說成佛，證到阿羅漢果的又有幾個？
從青原行思到石頭希遷、藥山惟儼都是了不起的利根，如果講一花開五葉，六祖以後的青原、希遷、藥山、雲巖，五代以後到洞山，真的大放異彩，是這樣一代一代地鍛煉出來。
摘自南懷瑾老師講述《洞山指月》第五講 洞山良价禪師