南師語錄分享—初禪的受喜受樂
初禪的受喜受樂
到受喜、受樂，你的感受方面不同了，心裏無比的歡喜。那不是普通的高興，知道自己這一生修行總算對了，有點影子了，很高興。等於黃醫師一樣，以前不相信「氣」，後來他自己在家裏修，總算有點影子了，有時候也蠻高興，摸到了，這是受喜，可是還沒有受樂。樂從腦起，每個細胞都舒服極了，閩南話「爽快」。為什麼不是喜受、樂受呢？受：受陰，特別著重於感覺，觸受。得喜、得樂，你普通打坐偶然有一下，不要把普通打坐的喜樂，觸受，當成那個境界，那還遠呢！程度差別太大了。進入初禪，就受喜、受樂。
初禪是什麼呢？正式的禪定來了，昨天講過，心一境性，離生喜樂。這個時候你雜念清淨了。「離」這個字有二重意義：第一才曉得知性跟感受是分開的，氣息四大可以分開。第二個意義，曉得如果我這一口氣不來死掉了，馬上可以跳到另外一個生命境界。
所以佛經形容這個生命，靈魂離開身體「如鳥之出籠」，像關在籠子的鳥被放出來一樣，超越了肉體、物質的障礙，舒服得很。所以初禪離生喜樂，喜是心理的，樂是四大變化。如果你修到初禪，配合心理上脾氣、個性，毛病都改變了，就是現在走了，會生色界初禪天，那不是其他宗教講天堂的天，比那個高多了。初禪天是色界天，已經跳出了欲界。欲界都有性欲的關係；色界沒有欲了，一切的欲望都清淨了。
你們要討論，這裏就有一個問題可以提出來問我啊，不曉得提！也不懂，所以說沒有資格討論。你說到了得定進入初禪，還是第一步哦，那前面的工夫都不是禪定嗎？前面也是得定。叫什麼定？有三四個名稱，我們普通的打坐得定是「欲界定」，欲界的眾生都可以做到的，偶然靜一下很舒服。上面還有「未到定」，還達不到定的一種境界。有些是「中間定」，好像不動，好像動，中間的。還有「近似定」，接近、相似了，所以你們打坐修行也在修定，沒有錯。真到了除諸身行，受喜、受樂時才進入初禪離生喜樂。再配合《俱舍論》心理思想行為轉變，智慧都要打開了，也許這一生就可以證到羅漢果了，是也許哦！
恭錄自南懷瑾老師講述《#禪與生命的認知初講》第五日第四堂╱ p. 291
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