南開諾布仁波切開示分享—了解什麼是融攝
了解什麼是融攝
我們不只是以空性見來結束我們的修法。我們知道，如果我們理解如何將它與禪觀融攝，我們的不淨觀、輪迴境相也會有它的價值。
另一個原因，在大圓滿中，我們總是安住在「如是」的狀態，不改變或不糾正任何事情。這意味著我們安住在禪觀的狀態。但我們不應該認為這只有在禪修時才會這樣做。我們的目標是將身、語、意一切事物，融攝在這種狀態中。這就是大圓滿教法的獨特之處。
這就是為什麼我們修法不是以法身結束，而是以化身結束。融攝是我們正在前進的目標。當然，為了融攝，首先需要對這種狀態有精確的認識。如果沒有這個基礎，我們就什麼也融攝不了。
另外，不要誤解「融攝」一詞的意思。這並不意味著把事情放在一起。有人說：「我將幻輪 yantra 的練習與事續 Kriya Tantra 和佛經 Sutra 的一些東西結合起來。」他們把一切都拼湊在一起，認為這就是融攝。然而，如果你這樣做，你只會增加你的誤解。結果，你變得完全困惑。
融攝意味著你擁有明覺的知見。明覺就是大圓滿。「佐」Dzog意味著在這種狀態下一切都是圓滿的。
如果修行的方法是轉化，那麼這也在剎那間變得圓滿。如果你修的是顯宗的修法，可能看起來很困難，但如果你有真正的了悟，這一切在大圓滿中也會變得完美。如果某件事沒有達到完美，那麼它就不是大圓滿。
因此，你無需尋找不同的修道來遵循它們。你要知道，在所有不同的修道，一切都與中道相連，你可以在剎那間找到它。透過這麼做，你可以融攝任何修法。
這就是為什麼我總是告訴你，不要太過於執著名相、頭銜、形式等等。比如你說：「我接受了馬頭明王灌頂，所以現在我必需做馬頭明王的修法。」對你來說，在坐修法中修的咕汝扎普似乎還不夠。但在真正意義上，你不需要修任何其他的法，因為咕汝扎普已經包含馬頭明王。如果你想想這一點，你可以看到咕汝扎普的外相中，包括了馬頭——馬頭明王的象徵。但你甚至不必考慮到這個問題，因為你是從你的上師那裡接受到馬頭明王灌頂，而不是從馬頭明王那裡接受的。在上師瑜伽中，你與你的上師融合，因此你已經與馬頭明王融合。那麼你為什麼還要尋找其他融攝的方式呢？
很多人心胸狹窄。甚至關於皈依處，他們也說：「我們的皈依處和其他傳承的皈依處不一樣。」在紐西蘭有一個男孩，他被認為是噶舉傳承的轉世。他在一位僧侶的陪同下來看我。我們聊了一會兒，然後僧侶告訴我：「我們花了很多時間修度母。你在大圓滿同修會修這個法嗎？」事實上，他們向度母供養著名的壇城。「我們不是在修壇城供養儀軌，而是在修度母法。」我回答。然後男孩問我如何念誦度母心咒。我展示了我們如何唱「嗡 達列 都達列 都列 梭瓦哈」。「我們唱誦都是一樣的。」男孩說。然後我說：「當然，因為你修度母法。」
我不認為噶舉派有他們自己獨特的度母。度母無需護照。這件事說明了這個男孩對這個道理一無所知。
因此，了解什麼是融攝非常重要。掌握了這個原則，你會發現你所接受的所有教法和所有傳承，都可以讓你更接近證悟。
南開諾布法王