《入菩薩行論略釋》第一品 乙三、引經證成_15甲

圓滿的菩提覺心，其利益是無有限量的，包括了諸法本自解脫的「空性」、莊嚴自在的「法性」、以及大悲週遍的「幻性」，所以菩薩依此菩提心必定可以成就無上的佛果。
圖：善財童子第二十七參　觀自在菩薩
 

《入菩薩行論略釋》

     乙三、引經證成

智者彌勒諭善財：覺心利益無限量。

圓教是佛陀演教的本懷，也就是說最符合佛意的法教，其餘都是爲了接引不同根器眾生的權教或者不了義說。但是這些權教，同樣有其軌則、形式、戒律、果證等等的差別。

比如三藏教中佛陀本人示現比丘的形象，那麼就有其出離至解脫道的軌則，遵守這些軌則，而相應屬於出離道的見地與行持、修證等則至為重要，不可以圓教的內容來自圓其放逸的理由，否則法教就不需要分別為「藏、通、別、圓」各自的「見、修、行、果」。

同樣的《善財童子五十三參》，在《華嚴經》中許多登地菩薩都不是出家眾，所以也不應該用僧人的標準去局限這些菩薩各自的正命，以及修行方式。

圓滿的菩提覺心，其利益是無有限量的，包括了諸法本自解脫的「空性」、莊嚴自在的「法性」、以及大悲週遍的「幻性」，所以菩薩依此菩提心必定可以成就無上的佛果。

圖：善財童子第三十一參　婆珊婆演底主夜神   
明代 婆珊婆演底主夜神的神通遊戲

今舉《華嚴經》中所云：

善財童子言：「大聖從何處來？」彌勒言：「善男子，諸菩薩無來無去，如是而來；無行無住，如是而來；無處無著，不沒不生，不住不遷，不動不起，無戀無著，無業無報，無起無滅，不斷不常，如是而來。」
………..…..…..

「善男子，菩薩從大悲處來，為欲調伏諸眾生故；從大慈處來，為欲救護諸眾生故；從淨戒處來，隨其所樂而受生故；從大願處來，往昔願力之所持故；從神通處來，於一切處隨樂現故；從無動搖處來，恒不捨離一切佛故；從無取捨處來，不役身心使往來故；從智慧方便處來，隨順一切諸眾生故；從示現變化處來，猶如影像而化現故。」

圖：善財童子第五十二參　拜彌勒菩薩
 

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(續)