《入菩薩行論略釋》第一品 丙四、能損定罪除懼喻_13
圖：八宗共主龍樹菩薩。八宗是一.法性宗，又名三論宗。二.法相宗，又名瑜伽宗。三.天臺宗。四.賢首宗，又名華嚴宗。五.禪宗。六.淨土宗。七.律宗。八.密宗，又名真言宗。
《入菩薩行論略釋》
丙四、能損定罪除懼喻
13. 如人雖犯極重罪，然依勇士得除畏；若有速令解脫者，畏罪之人何不依？
除障之前要先懺悔自己無始以來的身、語、意業行，特別是惡業的部分，因為他跟墮入三惡道有直接的關係，然後再懺「表義」上的善業，這些善業裡面仍藏有許多染污，比如貪愛名聲、上對下隱藏著優越感的憐憫、自視甚高的傲慢等等，這些不善的心理狀態，使得原來單純的善業未能清淨。接下來是無記業，無記包括無有聞思，無明所覆，忘失正法，於戒、定、慧的增減持無所謂的態度，於身、語惡業將感召惡趣生的果報，持無所畏的態度等等。
懺悔「表義」上的善業，這些善業裡面仍藏有許多染污，比如貪愛名聲、上對下隱藏著優越感的憐憫、自視甚高的傲慢等等，這些不善的心理狀態，使得原來單純的善業未能清淨。
所以善、惡、無記三業，「聲聞斷惡，菩薩淨善，佛果遍知」，皆是反省功夫的實證。是以凡夫皈依三乘聖者，實踐三乘菩提（聲聞、菩薩、佛）。如論中云：「若有速令解脫者，畏罪之人何不依」？
八宗共主龍樹大士開南天鐵塔，面見普賢金剛薩埵，得百字明咒傳承，如今漢密皆俱（註１），一切本尊由斯生，一切罪業由斯淨，一切悉地（成就）由斯成。
然觀末法之今時，吾中土豈無法可修耶？唯少信勤之行人耳。
八宗共主龍樹大士開南天鐵塔，面見普賢金剛薩埵，得百字明咒傳承，如今漢密皆俱，一切本尊由斯生，一切罪業由斯淨，一切悉地（成就）由斯成。
圖：龍樹菩薩南天鐵塔內相承圖 圖繪龍樹菩薩開南天鐵塔，護法神迎入內的情形。
註１:
以下摘自《大般若波羅蜜多經卷第五百七十八 第十般若理趣分》 三藏法師玄奘奉 詔譯，以下文中的大樂金剛即大樂金剛薩埵，亦即金剛薩埵。
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爾時，世尊復依遍照如來之相，為諸菩薩宣說般若波羅蜜多得諸如來祕密法性及一切法無戲論性、大樂金剛不空神呪金剛法門，初、中、後位最勝第一甚深理趣無上法門，謂：「大貪等最勝成就，令大菩薩大樂最勝成就；大樂最勝成就，令大菩薩一切如來大覺最勝成就；一切如來大覺最勝成就，令大菩薩降伏一切大魔最勝成就；降伏一切大魔最勝成就，令大菩薩普大三界自在最勝成就；普大三界自在最勝成就，令大菩薩能無遺餘拔有情界，利益安樂一切有情，畢竟大樂最勝成就所以者何？乃至生死流轉住處，有勝智者齊此常能以無等法，饒益有情不入寂滅；又以般若波羅蜜多方便善巧成立勝智，善辦一切清淨事業，能令諸有皆得清淨；又以貪等調伏世間，普遍恒時乃至諸有，皆令清淨自然調伏；又如蓮華形色光淨，不為一切穢物所染。如是貪等饒益世間，住過有過常不能染。又大貪等能得清淨、大樂、大財、三界自在，常能堅固饒益有情。」
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊以下摘自《大樂金剛薩埵修行成就儀軌 第1卷》（出自《吉祥勝初教王瑜伽經》）
開府儀同三司特進試 鴻臚卿 肅國公 食邑三千戶 賜紫贈司空 謚大監正 號大廣智大興善寺 三藏沙門 不空奉 詔譯
歸命金剛薩埵能說金剛三密門。為修真言行菩薩。不受勤苦安樂相應。以妙方便速疾成就故。我今說之。修行者先應發如是心。我當安樂利益盡無餘有情界。為成就此心故。應以自性成就真言。隨意誦之真言曰......
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(續)