《入菩薩行論略釋》第一品 乙一、總明菩提心利益 丙一、滅罪勝餘善_6
離開此無二且圓滿的菩提心，我們將無能超越無始以來無明惡業的牽馭與束縛，由此亦可知無明惡業的源頭，正是迷失此圓滿菩提心而落入二元對立所產生的。
《入菩薩行論略釋》
甲二、思惟菩提心利益
乙一、總明菩提心利益
丙一、滅罪勝餘善
06. 以是善行恆微弱，罪惡力大極難堪，捨此圓滿菩提心，何有餘善能勝彼？
菩提心是大乘的核心，原本的意義即是吾人本自圓滿的自性本身，因此並非ㄧ種對治的方式，縱使願、行二種菩提心也有對治自私和懈怠的實際效果，但此層次的菩提心更主要的是轉化道，也就是轉化至解脫道，由對世俗的貪欲、自利，轉化為自覺覺他的願力，並發起實際的行動，這點非常重要，坐而言不如起而行，實踐菩提心才能真正的增長福德與智慧，這是佛陀二足尊真實的意義；空性、法性與實踐菩薩道所需的蘊、處、界之幻性，都是自他解脫的「修行所緣」，而圓教所說的「ㄧ心」，則是一切法的根本，這便是龍樹菩薩所闡述的般若波羅蜜多以及菩提心的真實面向。因此偈中才說，離開此無二且圓滿的菩提心，我們將無能超越無始以來無明惡業的牽馭與束縛，由此亦可知無明惡業的源頭，正是迷失此圓滿菩提心而落入二元對立所產生的。
( 來源處：如禪武 聞如是 問與答 ， 如欲引用或轉用，懇請註明出處，謝謝！）
(續)