本週五7/3晚上7:15聞師口傳伽藍菩薩祈請文
佛經中的十八伽藍
公告 本週五（7/3）晚上7:15恭迎
伽藍菩薩聖誕～聞師將於如是講堂口傳 伽藍菩薩祈請文（伽藍菩薩是娑婆世界佛教護法、可念釋迦如來聖號及祈請伽藍護教菩薩加持）！
歡迎佛友大德撥冗參與，同霑法益！！
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關公成為伽藍菩薩的源由
伽藍菩薩關公畫像
“伽藍”為“僧伽藍摩”的簡稱，譯為眾園，即僧眾所居住的園庭，亦即寺院道場的通稱。伽藍神就狹義而說，指伽藍土地的守護神；廣義而講，則泛指所有擁護佛法的諸天善神。
佛教的伽藍菩薩是寺廟叢林的護法菩薩，來源於印度。依《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》所說，佛教伽藍神是保護伽藍（寺廟）的神。佛說有十八神保護伽藍。然而世界上的伽藍道場無數，區區只有十八神能全部守護？該書又雲：“一切神皆有無數眷屬，即是分任守護也無妨。”
關公(公元160-219年)名羽，字雲長，本字長生，河東解(今山西叱)人。他生活在東漢末年，忠肝義膽，骁勇善戰，一生隨劉備轉戰南北，輔佐劉備完成鼎立三分大業，是東漢時期威震華夏的著名將領。建安二十四年(公元219年)，敗走麥城，寧死不屈，被東吳孫權殺害，歷史上的關公就是這樣。
關羽畫像（中）
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在羅貫中所著《三國演義》第七十七回“玉泉山關公顯聖 洛陽城曹操感神”中這樣敘述：
卻說關公陰魂不散，蕩蕩悠悠，直至一處，乃荊門州當陽縣一座山，名為玉泉山。山上有一老僧，法名普淨，原是汜水關鎮國寺中長老，後因雲游天下，來到此處，見山明水秀，就此結草為庵，每日坐禅參道，身邊只有一小行者，化飯度日。是夜月白風清，三更已後，普淨正在庵中默坐，忽聞空中有人大呼曰：“還我頭來！”普淨仰面谛視，只見空中一人，騎赤兔馬，提青龍刀，左有一白面將軍、右有一黑臉虬髯之人相隨，一齊按落雲頭，至玉泉山頂。普淨認得是關公，遂以手中塵尾擊其戶曰：“雲長安在？”關公英魂頓悟，即下馬乘風落於庵前，叉手問曰：“吾師何人？願求法號。”普淨曰：“老僧普淨，昔日汜水關前鎮國寺中，曾與君侯相會，今日豈遂忘之耶？”公曰：“向蒙相救，銘感不忘。今某己遇禍而死，願求清誨，指點迷途。”普淨曰：“昔非今是，一切休論；後果前因，彼此不爽。今將軍馬呂蒙所害，大呼還我頭來，然則顏良、文丑，五關六將等眾人之頭，又將向誰索耶？”於是關公恍然大悟，稽首皈依而去。後往往於玉泉山顯聖護民，鄉人感其德，就於山頂上建廟，四時致祭。
《佛祖統紀》也有關於關公皈依佛教的記載。據《佛祖統紀•智者傳》載：隋開皇十二年(公元592年)，隋代天台宗的創始者智顗，“到荊州，欲創精捨。一日，見關羽神靈告之，願建寺護持佛法。七日後，師出定，見棟宇煥麗，師領眾入室，晝夜演法。一日，神白師：‘弟子獲聞出世間法，念求受戒，永為菩提之本。’師即授以五戒，成為佛教的伽藍護法神。”智者奏於晉王楊廣，遂封關公為守護佛法的“伽藍菩薩”，把關公列入佛法守護神行列，塑像供奉，使關公成為中國本土佛教神明。
據《佛祖統紀•智者傳》載：天台宗智顗大師授關公神靈五戒，使之成為佛教的伽藍護法神。
就這樣，在中國的佛寺中，常以關公為伽藍菩薩。從此以後，這位千余年來極受國人敬重的道德人物化身關公，又化身為伽藍菩薩，與韋馱菩薩同是佛教大護法，並稱佛教寺院的兩大護法神。
隋唐之時，關公便開始用作宗教美術的題材，得到宗教人士和美術家的關注。畫聖吳道子以擅長道教畫出名，相傳北京關帝廟中規格最高的正陽門城樓的關帝廟，廟內原有一軸關帝像，是唐代時期的畫聖吳道子的手筆，堪稱稀世珍寶。
（來源出處：《洛陽佛教》）
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關公與漢族的因緣
一 九九九年亞青寺法王阿秋仁波切為寧瑪派及漢族弟子開示：此護法與漢地眾生具備極大因緣與願力，此處之關公，大家不可單純理解為三國之關聖帝君，因為此菩薩於釋佛在世時即已是一位成就極大的大士了。他曾對釋迦佛前發願護持一切守擴及振興佛法、實修實證的佛陀弟子，並為其驅除一切魔障遠離身心，護佑一切眾生滿足願望，速成佛道（此大士於世間眾生示現忠義之相，並以此忠義教化眾生時，曾以關公的形象與漢地眾生建立了極大的因緣，故為導化方便，此處仍稱此護法菩薩 為「關聖帝君」）。故關公為守護漢地之殊勝護法，在遣除違緣增上福報對漢族弟子有不共的加持，應經常修持之！並講關公為古佛之再來，將來會以護法形象度化眾生，並示現過多種護法的形象，其中之一為關公。
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漢傳佛教和藏傳佛教共同敬奉的護法天神
不但佛教尊崇關公護法，道教也尊關公為「義勇武安王」，「義勇武安王」，這是宋真宗趙恆於大中祥符七年（1014）賜給關公的封號，是中國道教祭奉關羽的開始。宋真宗時期的道教首領張天師第一次請關羽出來降妖除怪，開始把關公拉進道家的教門，以後的道教信徒也都尊祟關羽了，後又尊稱為「伏魔大帝」。
在今天的內蒙古阿拉善蒙額濟納旗一個金代古堡的佛寺裡邊，出土了版畫《義勇武安王位》，就是宋時的作品，畫像是非常精美，既是中國最早的版畫，也是最早的年畫。
漢族英雄變成漢地的大護法，不足為奇，但何以藏族也供奉關帝呢？
關公與五世班禪
藏傳佛教尊關公為護法，大概始於五世班禪大師進京時期。進京的時候，見到一個紅臉長鬚的武將來迎接。但在金銮殿上，並未見到，就問乾隆皇帝，皇帝說：「那可能是關公吧。」自此以後，就成為藏傳佛教護法。五世班禪大師曾說：「凡作為漢地國師或者呼圖克圖者，都要供奉這個護法。」
關公與大寶法王
漢族英雄變成漢地的大護法，不足為奇，但何以藏族也供奉關帝呢？
十五世紀初，噶瑪噶舉派領袖──第五世大寶法王德新謝巴（Karmapa Dezhin Shegpa，1384─1415）被明成祖迎請至南京駐錫三年，其後法王把關帝信仰帶回其本寺──楚布寺，該派自此出現關帝的儀軌，並稱他爲「噶瑪漢神」（Karma Gyanag。Karma是該派的名稱，Gyanag則是漢地或漢族）。
以下內文摘自第17世大寶法王文章
.....「我幼時的文法老師，對三國時期的故事頗有興趣，時常提起三國的故事，我也很歡喜聽老師所說的故事。他對我說：“從前在楚布寺，也供奉關公，但文革之後便式微，你該要恢復這儀軌。”我十四歲時，曾匆忙寫過一次，沒有斟酌詞句，老師也不滿意，說是太簡短了，應作一部長的關公修持儀軌。但在試修那儀軌時，處地很清淨，僧眾們也吹敲了很多樂器，大眾都感到很愉快。
到印度後，新來乍到麻煩紛至，一段時間也管不著儀軌之事了。由於我多次看過大陸拍攝的三國演義電視劇，某一個晚上，夢見在黑夜中，似乎是三國時期，眾多雄兵騎著馬，手上拿著火把叫囂著，像要打仗一般。後來在一群營帳中間，有一火堆，我也在火堆旁取暖，向前一看，在前方一石頭上，坐著關公，他緩緩回頭望向我，很是威風，比書本、畫像、影像上的還要威風，此後再看其他的關公造型，便不覺神似了。由於眾多原因，我便又開始著作關公儀軌，在佛陀初轉法輪的聖地，重拾舊著，完成了關公不共修持儀軌.....」
關公與章嘉國師
在《章嘉國師若必多吉傳》中也記錄了關公護法的情況。當章嘉大師途經四川地方一座名叫襄陵的大山，在山下住宿。章嘉活佛（三世）夜裡夢見一個紅臉大漢對他說：「此山頂上便是我家，請住小憩！」言訖，一步跨上山巅，章嘉活佛也隨至到了那裡，只見那裡有許多富麗的房舍。紅臉大漢將章嘉活佛請到中間屋中，獻上各種食品，還將妻子女兒引來拜會，說道：「從此地以下漢地都屬於我管轄，給我布施食物者在西藏也有不少，特別是後藏的老年高僧一再供給我飲食。從今天起，我做你的保護者，明日你在途中將遇小難，我可排除。」次日途中，有猴子從樹林裡拋出一塊石頭，打在侍者楚臣達傑頭上，只是受了點輕傷，並不要緊。據說那個紅臉大漢就是漢人所說的關雲長，譯成藏語，稱為「珍讓嘉布」（意為長雲國王），辮子和性格都於「珍讓嘉布」一樣。說「後藏有布施食物者」是指班禪供養的有辮子的姊妹護法神，因此也有說關公是藏地兄妹護法的一個化身。章嘉活佛親自對土關呼圖克圖說過：「後來去西藏時，在那山底下獻酒祭禮，不知從哪裡出現了一只老虎。一直把我們送到山背後。這事當時的隨從都看到了。」
章嘉國師害上了一種好像是痛風的病，手足麻木，又患眼疾，過了很久，儘管延請了名醫精心醫治，侍從又努力去做祈願健康的法事，亦無濟於事，不見好轉。皇帝十分著急，輪番派來幾位漢族名醫，皇帝自己也親自前來看望，以無量恩德護持。當時，巴桑曲傑舉行天女圓光占卜，幻景中只見章喜國師身邊擁聚了很多非常大的蜘蛛，欲與章嘉國師抗衡較量。一個威風凜凜的紅臉大漢手持寶劍，將那些蜘蛛趕往他處。那天晚上，章嘉國師夢見一個紅臉人對他說：「傷害您身體的那些小鬼已被我驅逐。」他問：「你居住何處？」答：「我住在皇宮前面大門外右方。」次日，打發侍從前去察看，被稱為前門的城門外有一座關帝廟，內供以前塑造的關老爺即關雲長的塑像，歷經各代，香火不斷。想必是這位關帝保佑章嘉國師，遂舉行了大祭。後來在達扎濟仲沽佛的鼓勵下，章嘉國師還撰寫過一篇祭奠文，收錄在文集中。
由此可知，關公不但在民間有崇拜信仰，即使在藏傳佛教、漢傳佛教和道教中，也都尊為護法而加以供奉。