《入菩薩行論略釋》論緒 甲二、示自謙明目的_3
南師年輕時出家，也在峨嵋山閉關，悟道了就入世轉依菩薩威儀，如彼《自題照影》中有詩云：「不二門中有髮僧，聰明絕頂是無能。 此身不上如來座，收拾河山亦要人。」
圖：佛學大師南懷瑾
《入菩薩行論略釋》
甲二、示自謙明目的
03. 循此修習善法故，吾信亦得暫增長；善緣等我諸學人，若得見此容獲益。
見此容的意思就是見到威儀，菩薩威儀不一定是出家人的形象，出家是出離至解脫道，僧侶是出世間的形象，菩薩摩訶薩是入世的路子，專修轉化至解脫道，所謂轉識成智而且留惑潤生，能以煩惱為道用，以蘊、處、界為道用，見地跟小乘不一樣，一般人宗教觀念的緣故，認為出家是前進，還俗的叫退轉，這個是小乘的觀念，不是大乘的見解與氣度，比如南師年輕時出家，也在峨嵋山閉關，悟道了就入世轉依菩薩威儀，如彼《自題照影》中有詩云：「不二門中有髮僧，聰明絕頂是無能。 此身不上如來座，收拾河山亦要人。」
所以菩薩是以大乘為基（自性自解脫道），以小乘為基礎（出離至解脫道），以密乘為善巧方便（轉化至解脫道）。
由此菩薩先出家或者出離為基礎，這是先修出世間法，然後入世行菩薩道，形象威儀隨見地、修證、行願而有差別，發願出家、在家都可以，「善緣等我諸學人」，像地藏菩薩現比丘像，發願「眾生度盡方證菩提」，絕不捨棄眾生自己先入涅槃。
「循此修習善法故」，而我們凡夫眾生見到了大菩薩們的威儀，信根、信力也得到增長，樂於精進修行佛法，再不敢懈怠偷懶了！
圖：南師年輕時曾出家，法號釋通禪。
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(續)