道家，苯教，大圓滿，般若波羅蜜法門等的差異，高下、對錯，能說的清嗎？
圖：漢密胎藏界曼陀羅中台八葉院，胎藏界意指佛性或如來藏。
問：
請問古代的中華「道家，西藏「苯教」，以及來自鄔金國的「大圓滿」，印度的「般若波羅蜜法門」等的差異，高下、對錯，能說的清嗎？
答：
所有善良無害的古文明智慧，都可以是切入宇宙生命實相的一個窗口。
把它們放到文字上看，有時候會有比較相對的，甚至衝突的情況。
如同我們的本心，佛陀說為「如來藏」，可是當祂為「一念無明」所污染的時候，祂就叫做「阿賴耶識」。
祂在被無始語言文字無明妄想習氣所局限的時候，就叫做「異熟識」。
前者的修行「是要」斷除一切煩惱，乃至五蘊的現行而入於涅槃。
後者卻「反而」要借助五蘊及煩惱的本質，轉而淨化，昇華如同污泥中之蓮華。
祂在究竟圓滿的時候，佛陀的五種智慧則能夠生起，就此方可稱為「無垢識」。而其實此果位「無垢識」，本來就是「如來藏」（「阿賴耶識」、「異熟識」）自性圓滿的本質，只是在因地上的眾生，並沒有察覺這份果位上的本來圓滿，而仍然追逐希求而已。
祂在究竟圓滿的時候，佛陀的五種智慧則能夠生起，就此方可稱為「無垢識」。其實此果位「無垢識」，本來就是「如來藏」（「阿賴耶識」、「異熟識」）自性圓滿的本質，只是因地上的眾生，並沒有察覺這份果位上的本來圓滿，而仍然追逐希求而已。
圖：五方佛（五智如來）
( 來源出處：如是禪武 聞如是 問與答 ， 如欲引用或轉用，懇請註明出處，謝謝！）