漢地的大乘和尚與蓮花戒這場代表顯、密的辯論，到底是誰勝誰負？
圖：蓮花戒論師
圖：敦煌出土794年的漢文禪宗文獻摩訶衍所著的《頓悟大乘正理決》，頓悟大乘指的是禪宗。
問：
漢地的大乘和尚1與蓮花戒這場代表顯、密的辯論2，到底是誰勝誰負？
答：
不同文獻，有各自的角度，實不必在此特別糾纏。
禪宗並沒有辯論的傳統，辯論時有見解高下之勝負，禪則有特別機鋒，有的需是對自身迷悟的自知。
《金剛經》云「：凡所有相，皆是虛妄。」
《楞伽經》云：「離名相、覺想，證正智、如如。」
達摩祖師持《楞伽經》至中土傳承大印，直指人心見性成佛。但問此大印為密耶？頓耶？六祖云：「不識本心學法無益」，亦嘗聞：悟後起修，方是真修，未知此非真漸修耶？
是以，當知佛陀一切法門，惟「頓」、「漸」、「秘密」之任運，最終殊途同歸，究竟成佛圓滿。
《楞伽經》亦云：應離無始語言妄想習氣。
此語言妄想為一切世間、出世間名相建立之根本，亦無明二元之所依，若不能離，則「魔之與佛」何異矣？！
《楞伽經》亦云：應離無始語言妄想習氣。此語言妄想為一切世間、出世間名相建立之根本，亦無明二元之所依。
圖：僧人像，朝鮮時期，美國俄亥俄州 克利佛蘭藝術博物館藏
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註1：摩訶衍，唐朝禪宗僧人，日本藏學家上山大峻在敦煌出土的古藏文文獻中發現關於他的記載，敦煌出土的794年漢文禪宗文獻摩訶衍所著的《頓悟大乘正理決》 ，是了解其思想的史料。
註2：以下摘自大寶法王官網：
實際上，問題根本不是出在這兒，問題的根源在於——禪宗本身就沒有任何問題，頓悟法門也沒有任何問題，並非《巴協》所描述的是一種不如法、不究竟的見地。當然，今天聽課的各位，基本上都是漢地的子孫，相較於藏族人是比較瞭解和熟知禪宗的。千百年來的漢地，甚至日本、韓國、越南等等很多國家，禪宗都是流傳最廣，也是影響最深遠的大乘佛教派系之一，不僅古往今來高僧輩出，而且曾被無數君王、聖賢所推崇和敬仰。所以，基本上今天的聽眾，應該都不太會對禪宗持有什麼偏見或者疑慮。
但是，藏族人就不一樣了，雖然剛才提到的前弘期的三藏目錄，也明確的記錄了一些禪宗論典，證明當時的一些禪宗論著有翻譯成藏文，也有收錄一些藏族大師以藏文所著的禪宗論著。但是，在後來編輯的木刻板《甘珠爾》和《丹珠爾》，也就是西藏的大藏經裡面，這些有關禪宗的內容，全部都被刪掉了。所以，現在只能看得到目錄中這些文獻的題名，內容就無從得知了。所以，長久以來，正是由於這些資料和文獻的缺失和遺失，藏人從來沒有任何機會來瞭解和學習禪宗的法義，就更別說熟悉和通達了，基本上都只是透過《巴協》，或者一些單方面、局限性的歷史記載，聽說過漢地有這樣的一個宗派而已，沒有人真正的去瞭解和研究過禪宗的法義和内容。
不過雖然如此，往昔還是有一些藏族大師級的人物，覺得禪宗不可能像是歷史文獻上說的不究竟、不如法，比如寧瑪派的龍欽巴大師，還有噶舉派成就者竹巴袞列等等，他們都認為摩訶衍的見地是正確無誤的，只是當時的人無法接受而已。參考視頻https://www.youtube.com/watch?v=kzokYzT7vxk （菩提道燈論 第四課 頓漸之爭.吐蕃法難 主講：第十七世大寶法王噶瑪巴 日期：2021年6月26日 )
( 來源出處：如是禪武 聞如是 問與答 ， 如欲引用或轉用，懇請註明出處，謝謝！）