菩薩生生世世不捨棄眾生，而甘願處於生死，但是要怎麼樣在這樣的境界而不退轉？
「戒體」則是所謂的三昧耶的層次，三昧耶也有叫做「誓句」，你與上師的身、語、意皆處於相同自性自解脫的狀態，禪宗講與十方諸佛同一個鼻孔呼吸就是這個道理，生生世世不違背三昧耶，不傲慢，也不應當失去信心，謙虛而不自卑，那麼這些都是附帶而且重要的解脫條件。
問：
菩薩生生世世不捨棄眾生，而甘願處於生死，但是要怎麼樣在這樣的境界而不退轉？
答：
最重要的是持守戒律。戒律有三個層次，一個是「戒相」，一個是「戒性」，第三個是「戒體」。
戒相比如說像在聲聞乘裡頭，佛陀發現弟子們怎麼樣做、怎麼樣說會跟解脫這個目的產生衝突的時候，佛陀就會制定很多的戒律，這些戒律當然是有他的時間、空間的背景，但是基於四眾及僧團的傳統，這個「戒相」也就是現在以及未來所有的佛弟子們都必須要盡量遵守的，但是如果你發現了佛陀是依循「解脫」所制定的所有戒律，那麼如何解脫這個部分就是屬於「戒性」的部分，是以我們應該保持覺知，發現我們的身、我們的語、我們的意，一一應該處於轉依以及依轉的狀態（淨化以及轉化），否則我們就會隨波逐流並且被我們的習氣牽著鼻子走，甚至被淹沒，當覺知增強我們就會發現「戒相」背後的「戒性」，那修行才有辦法深入，直至「消除習氣」。
至於「戒體」則是所謂的三昧耶的層次，三昧耶也叫做「誓句」，你與上師的身、語、意皆處於相同自性自解脫的狀態，禪宗講與十方諸佛同一個鼻孔呼吸就是這個道理，生生世世不違背三昧耶，不傲慢，也不應當失去信心，謙虛而不自卑，那麼這些都是附帶而且重要的解脫條件。
( 來源出處：如是禪武 聞如是 問與答 ， 如欲引用或轉用，懇請註明出處，謝謝！）
至於「戒體」則是所謂的三昧耶的層次，三昧耶也叫做「誓句」，你與上師的身、語、意皆處於相同自性自解脫的狀態，禪宗講與十方諸佛同一個鼻孔呼吸就是這個道理，生生世世不違背三昧耶，不傲慢，也不應當失去信心，謙虛而不自卑，那麼這些都是附帶而且重要的解脫條件。
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