大乘般若心經中了生脫死的道跡部份？
垢、淨是意識所堅固建構修行的保守模式，而此＂相對層次法門＂的修行，是對五欲六塵的貪著本質，其背後之韻味（其實是為能量）的堅決抗拒或捨離；而佛陀所教導菩薩「不垢不淨」的＂絕待法門＂，則截然不同的在其種子習氣與種子特性的變異下，依止空性而形成從根本上轉化成為顯空、樂空、明空與覺空的無二智慧。
問：
大乘般若心經中了生脫死的道跡部份？
答：
垢、淨是意識所堅固建構修行的保守模式，而此＂相對層次法門＂的修行，是對五欲六塵的貪著本質，其背後之韻味（其實是為能量）的堅決抗拒或捨離；而佛陀所教導菩薩「不垢不淨」的＂絕待法門＂（如《圓覺經》、《無行經》、《首楞嚴三昧經》、《般若十會》等），則截然不同的在其種子習氣與種子特性的變異下，依止空性而形成從根本上轉化成為顯空、樂空、明空與覺空的無二智慧，使得所有大乘菩薩在掌握此大乘不共二乘的修行上，皆展現了無比自在以及清淨的氣質，就算是示現出家聲聞相的地藏菩薩，也同樣以莊嚴而不失自在及慈悲為懷的形象，表現出大乘的殊勝，這些菩薩們的功德，代表實修佛陀三大法門頓、漸、秘密的無有偏廢，並已達善巧的結果，而佛陀在色究竟天所示現的圓滿報身，更是所有圓教的登地菩薩，所究竟解脫的真實皈依處。
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