巴利阿含經藏_第五章第十二段
深信因果，有了智慧就能夠斷除愚癡，這樣就不會自害害人了，這樣斷盡貪心，瞋心，愚癡心，現在世，未來世都不會再受其苦痛的果報了。所以長身婆羅門要盡快的熄滅除盡這三種火，不然遇見惡緣，三火燃起，就會身心交煎，創巨痛深。
阿含巴利經藏
第五章 不要被三把刀劍所傷！要經常供養三種火！
經文段落十二：
佛陀繼續說到：“長身婆羅門，還有三種火，需要讓他們熄滅！是那三種火呢？就是貪欲火、瞋恚火、愚癡火，如果貪心的火不斷滅除盡，既害自己，也害別人，損人害己，現在世得到罪業，未來世也會被遺禍得罪，簡直是現在世，未來世都不得安寧的罪魁。一旦惡緣到來，就將痛苦不堪！瞋恚和愚癡也是同樣的道理。瞋心不除盡，也是害人害己，所以不論遇見什麼事情也不要發怒，愚癡心需要多聽出家人，修行人說法，才知道什麼是該做的，什麼是不該做的，深信因果，有了智慧就能夠斷除愚癡，這樣就不會自害害人了，這樣斷盡貪心，瞋心，愚癡心，現在世，未來世都不會再受其苦痛的果報了。所以長身婆羅門要盡快的熄滅除盡這三種火，不然遇見惡緣，三火燃起，就會身心交煎，創巨痛深。”
釋義：
貪、嗔、癡都是心所的能力，也是心的能量，它們在我們處於輪迴時，極力的保全自己，能夠在不傷害他人的情況下獲得片刻的安定已屬不易，因此斷除它們是為所有二乘修行者的唯一選項，而出離則是最佳手段。
菩薩是五乘教法之中唯一可以達到成佛目的的乘別，他們是以深刻廣大的慈悲心為方便，因此轉化道是唯一的方式，轉識成智意謂著對識（分別、無明、煩惱）的善巧轉化，這也是不殺生（遠離阿羅漢灰身滅智入於無餘涅槃）的極致。
菩薩是五乘教法之中唯一可以達到成佛目的的乘別，他們是以深刻廣大的慈悲心為方便，因此轉化道是唯一的方式，轉識成智意謂著對識（分別、無明、煩惱）的善巧轉化，這也是不殺生（遠離阿羅漢灰身滅智入於無餘涅槃）的極致。
圖：元代 白衣菩薩
( 來源處：如禪武 聞如是 問與答 ， 如欲引用或轉用，懇請註明出處，謝謝！）
菩薩是五乘教法之中唯一可以達到成佛目的的乘別，他們是以深刻廣大的慈悲心為方便，因此轉化道是唯一的方式，轉識成智意謂著對識（分別、無明、煩惱）的善巧轉化，這也是不殺生（遠離阿羅漢灰身滅智入於無餘涅槃）的極致。
圖：元代 白衣菩薩
( 來源處：如禪武 聞如是 問與答 ， 如欲引用或轉用，懇請註明出處，謝謝！）