巴利阿含經藏_第五章第一.二.三段
為了求福而祭祀生靈是一種錯誤的邪見，在古代甚至現代，都仍有如此的錯誤邪行，這是沒有因果觀念的邪見所造成。
「巴利阿含經藏」
第五章 不要被三把刀劍所傷！要經常供養三種火！
經文段落一：
有一個時候，佛陀在拘薩羅遊化，來到舍衛國祇樹給孤獨園。這時，有位長身婆羅門將要舉行祭祀大典，把七百隻公牛用繩子係在柱子上，母牛、水牛、羊羔以及種種生靈都用繩子係牢，準備用來作為祭祀大典上的供品，他還置辦了招待酒宴。
釋義：為了求福而祭祀生靈是一種錯誤的邪見，在古代甚至現代，都仍有如此的錯誤邪行，這是沒有因果觀念的邪見所造成。
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業力流轉，當惡業將要現前時，人們往往難遇善知識，亦或遠離善知識，使救援無門，以便成就惡法，能在惡業閘門的當口，有幸遇到佛陀，都將成為惡業的轉機，終回歸善法。
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業力流轉，當惡業將要現前時，人們往往難遇善知識，亦或遠離善知識，使救援無門，以便成就惡法，能在惡業閘門的當口，有幸遇到佛陀，都將成為惡業的轉機，終回歸善法。
經文段落二：
無數多的修行人，從不同的國家來參加祭祀大典，這時，長身婆羅門得知佛陀從拘薩羅遊化到舍衛國祇樹給孤獨園，長身婆羅門心中想：我將要舉辦祭祀大典，無數多的修行人，都從不同的國家來參加祭祀大典，我應該前去拜見佛陀，邀請佛陀也來參加我舉辦的祭祀大典，並請問佛陀，我的祭祀大典還有什麼地方做的不夠的，我好進一步改善。
釋義：
業力流轉，當惡業將要現前時，人們往往難遇善知識，亦或遠離善知識，使救援無門，以便成就惡法，因此不論是這位長生婆羅門，還是那800隻動物，能在惡業閘門的當口，有幸遇到佛陀，都將成為惡業的轉機，終回歸善法。
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經文段落三：
於是長身婆羅門坐上白馬車，帶上自己的僕人，浩浩蕩蕩的來到佛陀的住所，長身婆羅門下車步行，來到佛陀身邊，頂禮佛陀後，坐下說到：“世尊，我將要舉辦祭祀大典，很多修行人從不同的國家來參加我舉辦的祭祀大典，我現在想邀請佛陀您也來參加祭祀大典，並且告訴我，祭祀大典還有什麼地方做的不足，我好進行改進。
世尊，我聽聞大祭司說，如果能夠將大量的公牛、母牛、羊羔等等鮮活的生靈用繩子捆綁到祭壇上並用大火焚燒，這樣就可以將這些供品供養給天神，供養的人將會得到天神的保佑，得到大的福報！世尊我是不是可以通過在祭壇上焚燒活的生靈而得到長久的福報和安樂呢？請世尊開示！”
釋義：
佛教最為重要的就是「三世因果」的觀念，惡業不可能帶來善果，就算有著所信仰的天神的暫時護佑，也無法永遠改變因果定律的必然趨勢。
註：
三世因果：
無量現在、過去、未來世的時間之流。眾生之業依著「緣起法則」而顯現，其中可以簡略分為三種緣起：業感緣起、賴耶緣起、真如緣起。
視頻：不要被三把刀劍所傷！要經常供養三種火！
( 來源處：如禪武 聞如是 問與答 ， 如欲引用或轉用，懇請註明出處，謝謝！）
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