《雜阿含經第262經》經文段落七摘錄釋義
聞思修是佛弟子經歷進入佛法的過程，然聞思修本身卻不是佛法，很多的誤會跟佛教不同學派的爭論都是來自於此。
接受佛陀關於「實相」的實際指導與口授，那必然是不離一切「現象」的實際體驗，然後我們去解釋這個經驗，我們說不一、不異，代表「實相與現象的不二」，這個給予了佛弟子聞思修的一切基礎。
經文段落七
闡陀 ! 愚癡凡夫所不能解色無常，受、想、行、識無常，「一切諸行無常，一切法無我，涅槃寂滅。」汝今堪受勝妙法，汝今諦聽，當為汝說。」
時，闡陀作是念:「我今歡喜得勝妙心、得踊悅心，我今堪能受勝妙法。」
釋義：
聞思修是佛弟子經歷進入佛法的過程，然聞思修本身卻不是佛法，很多的誤會跟佛教不同學派的爭論都是來自於此。
接受佛陀關於「實相」的實際指導與口授，那必然是不離一切「現象」的實際體驗，然後我們去解釋這個經驗，我們說不一、不異，代表「實相與現象的不二」，這個給予了佛弟子聞思修的一切基礎。
闡陀長老將悟正法，其心踴悅，因為這不只是過往文字的重述，而是近乎一種「心性的直指」。
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