問自淨其意的部分？
經云：「法尚應捨，何況非法。」煩惱轉過來了很好，但還要「解脫知見」回到心性，不要又擱淺在「有、無」與「煩惱、菩提」的岸上。
由雙運到一味，一味則無二，無二故無修，這是「轉化至解脫道的重點」。
圖：清 莊豫德摹貫休 補盧楞伽十八應真第三尊者
圖：清 莊豫德摹貫休 補盧楞伽十八應真第三尊者
問：
自淨其意的部分(註1)？
答：
心性無垢，種子因熏習有為而染，返熏無為則淨。
無為無執則貪嗔痴轉樂明無念，有為有執則樂明無念轉貪嗔痴。
樂明無念是戒定慧的基礎，貪嗔痴是殺盜淫妄的基礎。
經云：「法尚應捨，何況非法。」所以煩惱轉過來了雖然很好，但還要「解脫知見」，解脫的根本在回歸心性，不要又擱淺在「有無、真妄」與「煩惱、菩提」的岸上了。
是以經由雙運（轉化、整合一切相待性的過程）到一味，一味即無二，無二故無修，這是「轉化至解脫道的重點。」
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註1：以下為原來的問與答，上述內容乃接續此問與答。
問：
斷煩惱現行與轉化種子的差別？
斷煩惱現行與轉化種子的差別？
答：
行是行蘊。佛云幽隱。此妄想最深，盤根最密。現行斷則羅漢入滅，現行隨則凡夫沈淪。故當以調御。
今依佛語呈列三層功夫：
ㄧ、修正現行；修善斷惡。
二、轉化習氣；自淨其意。
三，安住實相；是諸佛所教。
註:〈七佛通戒偈〉
( 來源出處：如是禪武 聞如是 問與答 ， 如欲引用或轉用，懇請註明出處，謝謝！）