問：
出家人現在還托缽，又故意不拿錢，這樣會不會很矯情？因為平常的時候還是會接觸到金錢啊！
答：
遵照佛陀的古制有一定的道理。
印度古代時，僧侶不持金錢，是因為依靠托缽便足可生活，而如今國內外風氣不同，若仍欲行之，非是不行，乃是不易，除一向依此制度之國度，如泰、緬、蘭卡等南傳佛教。

但畢竟聲聞乘行者，是出離至解脫道，所欲斷的是貪等煩惱的現行，而非習氣種子，故所依的是戒律的遮止，所以在對「戒相」上，是比對「戒性」的要求更為著重的，這個部分是我們要先理解的。

畢竟聲聞乘行者，是出離至解脫道，所欲斷的是貪等煩惱的現行，而非習氣種子，故所依的是戒律的遮止，所以在對「戒相」上，是比對「戒性」的要求更為著重的，這個部分是我們要理解的。

第二次印度集結經典前的「十事非法」，就是發生在這些看起來小事情的問題上，上座部的長老們已經警覺，未來佛教僧團的戒律將會衰毀的徵兆。

關於手持金銀戒的開遮方便上，誠如佛光山星雲大師所說：「人家以為我很有錢，其實我以貧窮為職志。童年家貧如洗，老年，人家以為我擁有多少學校、文化出版、基金會，但我自覺空無一物。屬佛光山的資產，都不是我，我什麼都不要，連寫書稿費也全捐了。」

由此可知，大乘所重，在發心之清淨，但僧團之固，更端賴戒律之端正，其二若偏執ㄧ端，便成執著，而僧之與俗，其際在戒，愚之與智，其別在心。

關於手持金銀戒的開遮方便，誠如星雲大師所說：「人家以為我很有錢，其實我以貧窮為職志。人家以為我擁有多少學校、文化出版、基金會，但我自覺空無一物。屬佛光山的資產，都不是我，我什麼都不要，連寫書稿費也全捐了。」由此可知，大乘所重，在發心之清淨，但僧團之固，更端賴戒律之端正，其二若偏執ㄧ端，便成執著，而僧之與俗，其際在戒，愚之與智，其別在心。
圖：翻攝自星雲大師視頻

時至今代，道場資產之於公於私，能否公正分明？佛家僧寶在面臨新科技時代的衝擊，又將如何永續？端看出家、在家諸賢能者，所共思、共勉了。

以下是十事非法的內容：

《十事非法》