弘一法師早年誹謗密宗，後痛自懺悔，末法時期民眾對佛說密法仍有誤會怎麼辦？

弘一大師云：余於十數年前，唯閱密宗儀軌，亦嘗輕致疑議。以後閱《大日經疏》，乃知密宗教義之高深，因痛自懺悔。願諸君不可先閱儀軌，應先習經教，則可無諸疑惑矣。
圖：弘一大師  

問：
弘一大師先讀藏密儀軌而謗密宗，後來讀《大日經疏》才知道是自己誤解了密宗道理，可是末法時期知道的人並不多，對佛說密法仍有誤會怎麼辦？

答：

無論學顯學密，都應以悟為則，六祖云：「不識本心，學法無益。」是以先當求悟第一義心，而後再求通達，否之學顯易墮在學問義理，學密易墮在境界之中，皆落下乘。
密教儀軌常受國情風俗以及地域環境的影響，然密教理論則明載大乘經典之中，應放諸四海而皆準。
今漢密依經教重修訂儀軌，所謂正本清源，復興華夏密宗，正乃此一時代之所需也。

今附弘一大師所書原文於後：

「原來佛法之目的，是求覺悟，本無種種差別。但欲求達到覺悟之目的地以前，必有許多途徑。而在此途徑上，自不妨有種種宗派之不同也。
佛法在印度古代時，小乘有各種部執，大乘雖亦分“空”“有”二派，但未別立許多門戶。吾國自東漢以後，除將印度所傳來之佛法精神完全承受外，並加以融化光大，于中華民族文化之偉大悠遠基礎上，更開展中國佛法之許多特色。至隋唐時，便漸成就大小乘各宗分立之勢。

密宗又名真言宗。唐玄宗時，由印度善無畏三藏、金剛智三藏先後傳入此土。斯宗以《大日經》、《金剛頂經》、《蘇悉地經》三部為正所依。元後即衰，近年再興，甚盛。

在大乘各宗中，此宗之教法最為高深，修持最為真切。常人未嘗窮研，輒輕肆譭謗，至堪痛歎。余於十數年前，唯閱密宗儀軌，亦嘗輕致疑議。以後閱《大日經疏》，乃知密宗教義之高深，因痛自懺悔。願諸君不可先閱儀軌，應先習經教，則可無諸疑惑矣。

吾人于此，萬不可固執成見，而妄生分別。因佛法本來平等無二，無有可說。即佛法之名稱亦不可得，於不可得之中，而建立種種差別佛法者，乃是隨順世間眾生以方便建立。因眾生習染有淺深，覺悟有先後，而佛法亦依之有種種差別，以適應之。譬如世間患病者，其病症千差萬別，須有多種藥品以適應之，其價值亦低昂不等。不得僅尊其貴價者，而廢其他廉價者。所謂藥無貴賤，愈病者良。佛法亦爾。無論大小權實漸頓顯密，能契機者，即是無上妙法也。故法門雖多吾人宜各擇其與自己根機相契合者而研習之，斯為善矣！」

摘自《佛法宗派大概》弘一大師於一九三八年十一月二十九日於福建安海金墩宗祠所做演講

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