《顯密會歸論七》下篇《儒家篇 推薦文章》

《顯密會歸論七》下篇

文/ 聞如是
《儒家篇 推薦文章》

在漢密會通儒家的部分完成之後，有幸經好友介紹了 劉丰先生作著的《開啟你的高維智慧》一書。在拜讀完書中的第五講儒家部分之後，於其內容甚為讚嘆，故將所讀之重點，稍加歸納如下，一為拋磚引玉，介紹此書；也作為弘揚中華儒家精神的共鳴會心而擊掌。

書名：《開啟你的高維智慧-第五講.儒學智慧系統 入世心法及遊戲規則》（劉丰先生作）

1、第三維度的時間是常量，是由石英振子的震動頻率來衡量計算的，而第四維看時間是變量，所以就像佛陀可以看到古往今來，以及未來還沒有發生的事情是一樣的意思。

第四維看時間是變量，所以就像佛陀可以看到古往今來，以及未來還沒有發生的事情是一樣的意思。
 

2、縱向是跳躍的、開悟的、直接的，橫向是繁衍的、和諧的、平衡的；先天八卦是前者，後天八卦是後者；半部《論語》治天下的意思是說，前半部的《論語》是先天的，目的是達到天人合一的智慧，後半部的《論語》是後天的，目的是讓社會和諧安定。



縱向是跳躍的、開悟的、直接的，橫向是繁衍的、和諧的、平衡的；先天八卦是前者，後天八卦是後者；半部《論語》治天下的意思是說，前半部的《論語》是先天的，目的是達到天人合一的智慧，後半部的《論語》是後天的，目的是讓社會和諧安定。
 

3、儒家傳統文化的根本是道、德文化，道、德文化出自於道家，道就是N維（N趨無窮大），德就是道在不同維度（N+1維到四維）之能量自由度的呈現，所以要將內在提升到N維才叫做合道；而無窮大比無窮大即等於”一”或者是任意數，這個＂一＂就是天人合一，也叫「明明德」。


儒家傳統文化的根本是道、德文化，道、德文化出自於道家，道就是N維（N趨無窮大），德就是道在不同維度之能量自由度的呈現，要將內在提升到N維才叫做合道，而無窮大比無窮大即等於”一”或是任意數，這個＂一＂就是天人合一，也叫「明明德」。

4、《大學》:「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」「大學」是大人的學問，也就是N維的智慧；明就是打破無明，打破知識的障礙；「明明德」就是要開悟這個「大學」的真理；「親民」是＂投影源＂跟＂投影＂二者之間的統一，要讓我們在這個空間去覺察生命的本質；「止於至善」指的是這個宇宙最高道德智慧的境界；「在」是指當下的功夫，因為只有當下才能夠提升縱向意識能量的自由度。

「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」「大學」是大人的學問，就是N維的智慧；「明明德」就是開悟「大學」的真理；「親民」是＂投影源＂跟＂投影＂二者之間的統一，讓我們在這空間去覺察生命的本質；「止於至善」是宇宙最高道德智慧的境界。
圖：投影與投影源（翻攝自網路）

5、藝術的點、線、面就像是二維、三維、四維，越高維度所產生的美感又多了無窮多倍。


圖 : 一維至五維 ( 翻攝自網路 )

6、日本的稻盛和夫先生在談到生命的意義時說：「生命的意義在於走的時候靈魂的高度比來的時候高了一點。」這就是在告訴我們生命的意義在於提升意識能量的自由度，也就是提升維度；它跟我們當下的每一個時空都有關係，所以儒家並不是像有一些人講的：「那不過是統治者用來管理人民的一種方法。」而是為每一個人能夠實現在三維空間裡面的修行，學習提升意識能量的自由度，所提供的一種現實法門。
 

生命的意義在提升意識能量的自由度，也就是提升維度；它跟我們當下每個時空都有關係，所以儒家並不像有些人講的：「那不過是統治者用來管理人民的一種方法。」而是為每一個人能夠實現在三維空間裡的修行，學習提升意識能量的自由度，所提供的一種現實法門。（翻攝自網路）

7、生命的本質是覺悟，因降臨世間而有生存；故應從生存返還於覺悟，而非惟是為了繁衍。

8、目前物化的世界貪欲熾盛，越多「人為」的事物越虛「偽」，我們也就越難穿透＂投影＂來看到它的源頭。

目前物化的世界貪欲熾盛，越多「人為」的事物越虛「偽」，我們也就越難穿透＂投影＂來看到它的源頭。
圖 : 德國的Circus Roncalli成為全球首個不使用動物，而改用3D全息投影技術的馬戲團。(圖 : 翻攝自網路)

9、儒家思想把生活遊戲規則化、簡單化，簡單化以後，我們就容易看到源頭。

10、孔子要恢復《周禮》的原因，是因為《周易》是從＂先天開悟＂的系統理論，轉向＂後天繁衍和諧生存＂的理論系統。在此時空以前，人們把開悟當作是生命的意義，而在那以後，人們把生命的意義轉向在三維世界裡的一種和諧規矩、規範的生活模式，目的也一樣是要覺悟，於是他創造了一種＂三維空間的遊戲規則＂；而《周禮》從那個時候到戰國時期，人們離這個和諧的遊戲規則《周禮》越來越遠了，所以孔子所說的恢復《周禮》，也就是讓人們回復到離覺悟比較接近的”和諧、安定、繁榮”的狀態。

孔子恢復《周禮》的原因，是因《周易》是從＂先天開悟＂轉向＂後天繁衍和諧生存＂的。在此前人們把開悟當作生命的意義，在那後人們把生命的意義轉向三維世界裡一種和諧規範的生活模式，目的也一樣是要覺悟，於是他創造一種三維空間的遊戲規則，讓人們回到離覺悟較接近的和諧、安定、繁榮的狀態。
圖 : 明 仇英 孔子聖蹟圖

11、念佛的人要有信、願、行，儒家也有信、願、行；第一個要相信「明德」是生命本自俱足的；然後有這個願力，自己要覺悟，也覺悟他人；所以第三個才能夠開展出來無緣同體的「親民」，也就是＂投影源＂與＂投影＂的統一；然後最後是「止於至善」的大成。

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《佛儒調勻文》

文／聞如是

靜默是真理的本分，法義只是指示時的樣貌；「三法印」是所隨順的正見，實踐便成為「八種正道」；無常之實，我若不與之相抗，我就成為無常；無我之理，我若不與之相爭，我就成為無我；涅槃之初，我若不與之對立，我就成為涅槃；心無對立則無罣礙，無正故而無邪，則所行當然正道。


無常之實，我若不與之相抗，我就成為無常；無我之理，我若不與之相爭，我就成為無我；涅槃之初，我若不與之對立，我就成為涅槃。

戒、定、慧正故，方是學佛；法、報、化正故，方是學法；心本圓滿故，三皈方成；性常住故，方稱為寶；既不滯輪迴而遠彼岸，且不執寂滅而厭世間；行於中道，則是＂佛儒＂，止於至善，則為＂儒佛＂；儒雅斯文，佛智圓滿，底蘊於文明，化育三千，世間便不遠於大同。


既不滯輪迴而遠彼岸，且不執寂滅而厭世間；行於中道，則是＂佛儒＂，止於至善，則為＂儒佛＂；儒雅斯文，佛智圓滿，底蘊於文明，化育三千，世間便不遠於大同。
圖 : 佛學、國學大師南懷謹
 

如《佛說無常經》中云：「法雲法雨潤群生，能除熱惱蠲眾病，難化之徒使調順，隨機引導非強力。」仁之極則空，空則無我，所謂無緣、同體，上合諸佛，下化眾生，其價值是人中之最，世第一法；儒智善導善誘，儒情相伴相隨；智則有教無類，義則通情達理，佛儒相融，其樂也融融。

( 來源出處：如是禪武 聞如是 問與答 ， 如欲引用或轉用，懇請註明出處，謝謝！）