2020/06/05 金剛薩埵淨障儀軌口傳

金剛薩埵 莫高窟第156窟，晚唐。帶寶冠，有橢圓形頭光和圓形背光，結跏趺坐於蓮花座上。頭微左傾，上身略向右扭，呈現動感。

2020/06/05 為功德億倍的佛陀成道日 晚上7：30~9：00聞師將口傳金剛薩埵儀軌，末法眾生，造業罪重，金剛薩埵淨障法乃懺罪法裡最為殊勝的法門，能消除彌天黑業，一千多年前即在伏藏法裡被明確授記與漢地眾生有很深的法緣，將利益以漢地為主的眾生！！阿底峽尊者說：“一顆石子可以驅散百鳥，有一種特別的善巧方便，就是金剛薩埵法門！！”

5/29浴佛法會、6/5 金剛薩埵淨障儀軌口傳兩法會均歡迎十方善士大德前來共襄盛舉，同霑法益！！

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敦煌莫高窟第14窟金剛薩埵，此為密教普賢，有普賢金剛手、大普賢之稱，在金胎兩界金剛部是上首，故為金剛部主。此造型頭戴五智寶冠，配飾華麗，著絡腋、緊身褲、短裙，全跏趺坐，雙手持握金剛杵。此為敦煌藝術中的上乘之作。

金剛薩埵淨障法門

金剛薩埵是百尊之尊
Vajrasattva （梵音之羅馬字轉寫形式)）由Vajra和Sattva兩個片語構成。Vajra漢文音譯的寫法之一是跋折羅，漢文意譯：金剛。《金剛頂經疏一》釋義：“世間金剛有三種義：一、不可破壞，二、寶中之寶，三、戰具中勝”。

Sattva漢文音譯薩埵，意為有情，其世間之義泛指一切有情； Sattva意譯為大士，出世間之義是勇猛大士。

Vajrasattva漢譯金剛薩埵，是佛教典籍中與普賢菩薩同體異名的聖尊。釋迦牟尼佛曾在經典中說有三部佛、五部佛、千部佛乃至無數諸佛，而其中的主尊就是金剛薩埵，就像一個王國中有國王、大臣、平民等各式人等，但其中最尊貴的是國王一樣，金剛薩埵是“如海諸部壇城主”。

金剛薩埵主一切如來金剛法印，故右手持杵置於心間，表殊勝的方便，能摧毀煩惱，左手持鈴表勝義的智慧。

金剛薩埵的本性即是普賢王如來（法身），其形象為報身佛，而以其化身形象來幫助及度化眾生。

金剛薩埵是一切本尊化身的來源，一切本尊均由金剛薩埵所化現，金剛薩埵是誓願的本尊。密教續部諸多記載，金剛薩埵是消除一切罪業最強而有力之本尊，修持金剛薩埵之儀軌等於修持一切佛、菩薩本尊法，更得一切佛、菩薩本尊之功德與加持。

密教系由大日如來（毘盧遮那佛）傳金剛薩埵，金剛薩埵原為大日如來內眷屬中諸執金剛之上首，乃大日經之對告眾，於大日經中多稱金剛手或秘密主，居於金剛法界宮。親蒙大日如來之教敕後，結誦傳持密乘，實為密教的祖師。釋尊入滅後七、八百年間，龍樹菩薩開南天鐵塔親見金剛薩埵，金剛薩埵將金剛部，胎藏部二部的經全數傳授龍樹菩薩，可說是龍樹菩薩的上師，龍樹菩薩再將密法傳至人間。

金剛薩埵四力懺悔
修持金剛薩埵修法，迅速有效的淨化宿因業障，必得借助四力：

一、拔除力：修行人要對自己無始以來所造的種種罪障，一一發露，痛加懺悔，決心改過。好比病人犯了絕症，急求離病一樣。從內心深處激發起一股懺悔往昔罪孽的誠意，並對輪迴有恐懼厭離之意。

二、防護力：了悟因果固定不變的真理，並痛下決心立誓不再造惡因，須嚴謹守護六根，勿作十種不善業，寧死不再重犯。這好比患病的人，雖然病好了，仍須注意飲食起居，小心防護，才不致誤犯一樣。。

三、依止力：修行人要唸唸皈依、思維三寶的威德，發宏願誓要為無邊的眾生謀福利，須臾不離，以上師三寶為真實救護處；又應發廣大菩提心，誓願學習諸大菩薩的廣大心行。好比患病的人，若想治好病症，必須依靠高明的醫生，和對症下藥的藥方一樣。

四、對治力：修行人要想除去罪障，必須依靠種種方法，也有不同的方法，但如依金剛薩埵淨障之法則依照儀軌如法持誦百字明咒，並深信本尊有清除罪障的力量。

阿彌陀佛化身的阿底峽尊者重視懺悔法門

阿底峽尊者于宋太宗七年（西元 982年）出生在古印度薩訶羅國（今孟加拉達卡地區）。他是一位博通顯密經論，悲心具足、內證圓滿、住持聖教、利益眾生的聖者，古印度的佛教大德以及藏傳佛教的四大教派，均公認阿底峽尊者是阿彌陀佛的化身。

當尊者自己剛開始學習小乘佛教的時候，沒有破過任何戒律；進入大乘佛教以後，偶爾會破一些戒律；自從修習金剛乘以後，所破的戒律就像飄下來的雪花一樣，不知道身上沾上了多少。但是，因為他每天晚上認真懺悔，從來沒有不懺悔清淨就去睡覺的，所以他一生之中，雖然破過無數戒律，但從未和破戒的罪業一起睡覺。

尊者見地、修證、行願，深廣難測，高山仰止，尚且日日精進於懺業，何況我們凡夫眾生？！根本密續中還說，如果每天念誦金剛薩埵百字明二十一遍，可以使惡業不加倍成長。偉大的證道者也說，這是淨除本身所積聚的罪惡的方法。因過去生的善緣讓我們今生值遇如此殊勝難得的法門，把握機緣，切莫錯失！淨障集資，發願淨土！!