西方極樂世界離此世界甚遠，所以非等佛接引的部分是否可以解釋證明？
唯心淨土是指法身常寂光淨土，若悟法身的菩薩，見一切土皆如常寂光。而登地的天菩薩摩訶薩眾，住娑婆世界的色究竟天宮內，聽聞報身盧舍那世尊說法，這則是屬於實報莊嚴土的範圍。至於化身淨土，有其時空、方位、相應等條件；所需佛菩薩之接引方至者。
圖 : 蒙佛接引，往生極樂淨土。
問：圖 : 蒙佛接引，往生極樂淨土。
你說："西方極樂世界離此世界甚遠，所以必須由佛菩薩親臨的接引"，才可能到達，我聽過有人唸佛執著佛的身像，結果念到臨終，卻不見佛接引，然後崩潰毀謗⋯所以非等佛接引的部分是否可以解釋證明？
答：
所謂不離一步上西天，端坐相方在目前，這是指「唯心淨土」，非是方便有餘淨土。
十方世界有無量的方便有餘淨土，我們此界也是釋尊的方便淨土，而西方極樂淨土亦是方便淨土，此方便淨土有其位置，有其時空的範圍。
方便淨土中的化佛、化菩薩也有生滅，比如釋尊的涅槃與彌勒的出世，極樂世界亦有彌陀之圓寂及觀音菩薩之承繼。
十方世界有無量的方便有餘淨土，我們此界也是釋尊的方便淨土，而西方極樂淨土亦是方便淨土，此方便淨土有其位置，有其時空的範圍。
方便淨土中的化佛、化菩薩也有生滅，比如釋尊的涅槃與彌勒的出世，極樂世界亦有彌陀之圓寂及觀音菩薩之承繼。
所以唯心淨土是指法身常寂光淨土，若悟了法身的菩薩，見一切土皆如常寂光。
報身土如龍樹開南天鐵塔見盧舍那如來（金剛薩埵），這是實報莊嚴土的一種權現，而一切登地以上的天菩薩摩訶薩眾，住此娑婆世界的色究竟天宮內，聽聞報身盧舍那世尊說甚深一切種智微妙法門，這則是屬於實報莊嚴土的範圍。
佛告阿難及韋提希：「凡生西方有九品人。上品上生者，若有眾生願生彼國者，發三種心即便往生。何等為三？一者、至誠心；二者、深心；三者、迴向發願心，具三心者必生彼國.....」《佛說觀無量壽佛經》
圖 : 清，丁觀鵬，極樂世界圖，花開見佛。
至於化身淨土，有其時空、方位、相應等條件；所需佛菩薩之接引方至者，則有經典為證：
【生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀佛如來與觀世音及大勢至、無數化佛、百千比丘聲聞大眾、無量諸天、七寶宮殿。觀世音菩薩執金剛臺，與大勢至菩薩至行者前，阿彌陀佛放大光明照行者身，與諸菩薩授手迎接，觀世音大勢至與無數菩薩，讚嘆行者勸進其心，行者見已歡喜踴躍，自見其身乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃往生彼國。生彼國已，見佛色身眾相具足，見諸菩薩色相具足，光明寶林演說妙法，聞已即悟無生法忍，經須臾間歷事諸佛，遍十方界，於諸佛前次第受記，還至本國，得無量百千陀羅尼門，是名上品上生者。】——《佛說觀無量壽佛經》
【佛告阿難及韋提希：「凡生西方有九品人。上品上生者，若有眾生願生彼國者，發三種心即便往生。何等為三？一者、至誠心；二者、深心；三者、迴向發願心，具三心者必生彼國。復有三種眾生，當得往生，何等為三？一者、慈心不殺具諸戒行；二者、讀誦大乘方等經典；三者、修行六念迴向發願生彼佛國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。」】——《佛說觀無量壽佛經》
「經須臾間歷事諸佛，遍十方界，於諸佛前次第受記，還至本國，得無量百千陀羅尼門。」——《佛說觀無量壽佛經》卷一。
( 來源出處：如是禪武 聞如是 問與答 ， 如欲引用或轉用，懇請註明出處，謝謝！）
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