請問地藏菩薩有願也是因為有欲，無欲就不會有這些願？你說這算自尋煩惱嗎？

菩薩們發大願力，學習滿足一切種智，因為這願力，會相應種種未知未證的佛性種子功能，出生“未知欲知”的煩惱，這種煩惱就叫做“上煩惱”，這種貪也叫做“上貪”，因為要圓滿一切種智及諸大願所需要的時劫實在太長，如果沒有“上貪”，及渡生的“大願 ”，則無法在菩薩道上“遠行”不退。
圖 : 清代工匠所造地藏王菩薩像

（10405）

問：大願地藏菩薩有願也是因為有欲，無欲就不會有這些願是嗎？你說這算自尋煩惱嗎？
答：大乘的菩薩皆依願力方得成佛，如阿彌陀佛過去為法藏比丘的時候，因為觀察了無量諸佛的淨土，他發願未來世中，他一樣要成就一個殊勝的國土，因為這個願力，所以他生生世世行菩薩道，最後才有我們所熟悉的西方極樂世界國土。

如藥師如來過去行菩薩道時，所發十二微妙上願，皆是為了廣渡一切有情眾生，上自佛法，下含生活之中一切有情眾生所面臨到的各類問題，如健康醫藥，及關懷生活、飲食、居住等等的問題，他都要照顧，也因為這樣的願力才能成就東方琉璃光淨土。

而我們的本師釋迦牟尼佛，發願於此娑婆世界渡化難調難化的有情眾生，因為他的願力非常的大，也因此加快了他成佛的速度，甚至比他早學道的彌勒菩薩，都要在釋迦世尊示現成佛以後才能成佛 。

像是觀世音菩薩也是一樣，他早已是古佛再來，但是為了渡化一切有情眾生，以大慈悲心，應以何身得渡者即現何身渡化之，因此他有無量百千萬億的化身，功德殊勝不可思議。所謂「三十二應遍塵刹，百千萬劫化閻浮」。
 

如來藏轉依亦有“無願三昧”，無願方能相應清凈；無願自能不退不轉；無願方能感生大悲；無願方能發上妙之願；無願方能渡諸有情；無願則感無上佛果；無願方斷一切煩惱；無願能學一切種智。此“無願”不可求，不可得，非從修有，不從他得，你正看著時，祂從不看。

三十二應即菩薩應化之身，而南閻浮提即娑婆世界之南瞻部洲是也。

同樣普賢、文殊菩薩也都是古佛化身再來，他們的功德也都是不可思議的。
 

地藏王菩薩在因地的願力，就是“眾生度盡方證菩提”，因此到現在因為眾生無盡故，所以他也不以佛身來示現，但是他功德廣大無量無邊，在地藏經中，世尊亦讚嘆地藏王菩薩之功德不可思議，十方諸佛皆難以測量地藏菩薩的功德神力。

所以我們行菩薩道在因地中，觀察一切眾生之所需，隨學諸佛菩薩所發的種種微妙上願，經歷三大阿僧祇劫而圓滿菩薩道行。

不論你要學地藏王菩薩“ 眾生度盡方證菩提”，或著你要學觀世音菩薩成佛之後“倒駕慈航”，以“菩薩身”利樂有情，或者成就一方佛土，以佛身渡化眾生，皆是隨著每一位菩薩他自己所相應的諸佛上願而行菩薩道。

菩薩們發大願力，要學習滿足一切種智，因為這個願力，會相應種種未知未證的佛性種子功能，會出生“未知欲知”的煩惱，這種煩惱就叫做“上煩惱”，這種貪也叫做“上貪”，這是只有菩薩才有資格擁有的“上煩惱”；不是未証如來藏，或唯願疾入涅槃的阿羅漢所可以體會的。

因為圓滿一切種智及諸大願所需要的時劫實在太長，而且如果沒有“上貪”，沒有渡生的“大願 ”，則無法在菩薩道上“遠行”不退。

但如來藏轉依亦有“無願三昧”，無願方能相應清凈；無願自能不退不轉；無願方能感生大悲；無願方能發上妙之願；無願方能渡諸有情；無願則感無上佛果；無願方斷一切煩惱；無願能學一切種智。

此“無願”不可求，不可得，非從修有，不從他得，你正看著時，祂從不看，會嗎？我，不會！

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