有說如來藏是我們的本性；有說真如是在阿賴耶第八意識中，哪一個才是正確的？

第八識叫做「能藏」，就像是一切萬有波弦訊息的母體一樣，是宇宙一切現象的根本與來源，一般凡夫所認知的上帝，也可以說就是祂的擬人化，當然祂的功能以及功德，遠是超越人類有限可以想像的範圍。

請問：
XX法師說，如來藏是我們的本性，但之前則聽00居士說，真如是在阿賴耶第八意識中。哪一個才是正確的？

答：
如來藏這個名詞，講的就是我們的自性心。
我們的自性心也叫做空性、法性、涅槃、真如、法界等等。

心是體，
性則有無量無邊的功能。

這個自性心在世間的運作上，俱備有八個心識，
有時在色界或無色界，一些特別的情況之下，也就不具備八個識。

比如無色界就沒有身根，故也無有前五識；
無想天沒有意識，卻有意根住於三昧等等；
阿羅漢的滅受想定，唯有八識與身根存在，意根則唯餘作意、觸、思三個心所，用以恆審思量出定的時機。


第八識並不是意識，也不是意識的所屬，相反地，前七識都是以第八識為「根本因」，所以才能存在，就像有母親才能有小孩一樣，所以不能倒過來，反而把第八識歸納第八意識，那就會變成第八識是第六意識的功能了。
（圖左是星際子艦，圖右是星際母艦，接續下圖）

這是極嚴重的錯誤，也是小乘學者最喜歡把我們搞混的地方，因為這樣，他就可以避免自己沒有實證本心的嫌疑，而且還可製造很多矛盾給你，而失去第八識立場的大乘佛教，就會變成形同外道，一旦失去法界根源智慧的處境，一切大乘經論皆將如偽，而任人宰割了！！
圖 : 返途的星際子艦

八個識各別獨立，又和合運作，
第八識：叫做「能藏 」，就像是一切萬有波弦訊息的母體一樣，是宇宙一切現象的根本與來源，一般凡夫所認知的上帝，也可以說就是祂的擬人化，當然祂的功能以及功德，遠是超越人類有限可以想像的範圍。

第七識：叫做「執藏 」，又叫末那識，也叫意根，將第八識所有的功能，認為是自己的，也是無明的根本。

一切種子叫做「所藏 」，種子也代表一切眾生，無量生命宇宙的功能差別，

第六識：叫做意識，可以了別法塵，負責我們平常的思維、分別、邏輯判斷等等，也是我們最熟悉的。

前五識：是眼、耳、鼻、舌、身、識，負責了別前五塵之功能。

所以第八識不能叫做第八意識，因為第八識並不是意識，也不是意識的所屬，相反地，前七識都是因為第八識為「根本因」的緣故，所以才能存在，就像有母親才能有小孩一樣，所以不能倒過來，反而把第八識歸納為第八意識，那就會變成第八識是第六意識的功能了。

這是一個極為嚴重的錯誤，也是小乘學者最喜歡把我們搞混的地方，因為這樣子，他就可以避免自己沒有實證本心的嫌疑，而且還可以製造很多的矛盾給你，而失去第八識立場的大乘佛教，就會變成形同外道，一旦失去法界根源智慧的處境，一切大乘經論皆將如偽，而任人宰割了！！

第六識跟我們的大腦相連，大腦睡眠或者受損時，第六識就會斷滅，而第六識雖然暫時滅了，然七、八識（非意識）確仍然存在。

我們在輪迴投胎的時候，一進入母胎，意識則必須斷滅，因為沒有新大腦可為依止，最快也要等到六、七個月，等到小嬰兒的大腦生長成熟到一定的階段，我們新一世的新意識（第六識） 才會重新現起，這也將是一個全新的開始，但是對我們無始以來就存在的第八識而言，這只不過是其中一世五蘊生命的顯現而已。


如來藏是自性心的別名之一，在凡夫的位階，就叫「阿賴耶」; 對於以證得解脫果的羅漢以及大菩薩，就叫做「異熟識」; 到了佛地，第八識就叫做「無垢識」，或「果位真如」。

如來藏是自性心的別名之一，在凡夫的位階，就叫「阿賴耶」。

對於以證得解脫果的羅漢以及大菩薩，就叫做「異熟識」。

到了佛地，第八識就叫做「無垢識」，或「果位真如」。

雖然祂一向都是本來清淨無為，但是隨行者修證的程度，內涵就會有所差別，經云：「一切賢聖皆以無為法而有差別。」

這也就是五乘的聖位，人天善法、聲聞、辟支佛、菩薩、佛，以及五道十地所以安立的緣故。

（此篇問答為版本，會再以西遊記為課外描述以分享....）

(  來源出處：如是禪武 聞如是 問與答 ， 如欲引用或轉用，懇請註明出處，謝謝！）