天臺法門的分類與階次

問：請問天臺法門的分類與階次？
答：
頓漸秘密是化儀
儀就是儀表
藏通別圓是化法
也就是法統
大小乘聲聞辟支菩薩的法統不一樣
頓等是藥方；看你的根基在哪兒？適合用頓悟還是漸修或秘密法門。
藏等是藥味；也就是不管學禪淨密律，內容皆是藏通別圓。
 

( 來源出處：如是禪武 聞如是 問與答）

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四教法統的智慧差別

問：四教法統的智慧差別？
答：
藏是祈空觀，是觀察分析無常出來的緣起智慧。
通是體空觀，是體認透析無我出來的性空智慧。
別是次第空觀，是觸證真如觀行出來的空性智慧。
圓是一心觀，是實悟自性融通出來的實相智慧。

( 來源出處：如是禪武 聞如是 問與答）

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天台宗祖師傳承-從初祖至四祖

天台宗依山為名，隋朝時，智顗大師居浙江省天台山，倡立一宗之教觀，後世稱為天台宗，亦名法華宗，由於此宗以《法華經》為正依經典。

高祖龍樹大士，生於印度，古稱南天竺，是婆羅門種，天資聰穎，至弱冠時，已盡通達天文、地理、及諸道術。大士出家九旬便讀通三藏，於是周遊各國，摧伏內外道諸大論師，著作等身，稱為千部論師。

二祖北齊慧文禪師，曾讀《大智度論》「三智實在一心中得」之文，又讀《中論》觀四諦品︰「因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦是中道義」之偈，朗然悟入即空、即假、即中之妙理，而立一心三觀之法門。

三祖湖南衡陽南嶽慧思大師，十五歲出家受具足戒，二十歲時參拜慧文禪師，面受觀心要旨，經三七日，遂動八觸（即動、癢、輕、重、冷、煖、澀、滑等八種感觸），又悟「法華三昧」，自始之後，未聞經義，無不通達。

四祖天台智者大師，「智者」之稱，乃隋煬帝之所敕封。大師十八歲時，投法緒大師出家，二十歲受具足戒。二十二歲親近慧思大師，思師一見，便說︰「昔日靈山，同聽法華，宿緣所追，今日至矣。」由此可知，乃具有非凡之因。一日持誦《法華經》至藥王品之「諸佛同讚言，善哉！善哉！善男子，是真精進，是名真法，供養如來。」之句，寂然入定，見共思師，靈山聽法，思師讚說︰「非汝不證，非我莫識，所入定者乃法華三昧前方便也，縱令文字之師，千群萬眾，亦不能窮汝辯，當於說法人中，最為第一。」

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