別教唯識學的內容這麼龐大，那它最後最重要的部分在哪裡呢？
圖(局部）《玄奘三藏繪 經像歸唐》 日本鎌倉時代(14世紀) 大阪藤田美術館收藏
請問：
別教唯識學的內容這麼龐大，那它最後，最重要的部分在哪裡呢？
答：
唯識學乃證明實有離於常、斷的萬有本體，以及一切種子智慧圓滿的常、樂、我、淨佛果。
當然，別教強調的長劫修行的菩薩道， 更是證明菩薩道的艱辛難行，及終極佛果的圓滿偉大。
唯識學乃證明實有離於常、斷的萬有本體，以及一切種子智慧圓滿的常、樂、我、淨佛果。
圖 : 玄奘畫像 玄奘大師乃法相唯識宗的奠基人
如今在像法及末法時代，許多人連基本的我見（意識心）皆未知其內容，況能斷乎？以及無始無明所相應的真如（本心所顯清淨）皆尚為實證，便自己說是菩薩，或已經成佛，或說自己是哪一位佛菩薩祖師的再來，這些現象都是由於別教法相學的衰敗，及缺少人弘揚所造成的末法亂象。
唯識的一個重點在於論及種子的四分功能：見分、相分、自證分、證自證分。
圖(放大局部）《玄奘三藏繪 經像歸唐》
唯識的一個重點在於論及種子的四分功能：見分、相分、自證分、證自證分；整體阿賴耶識的功用皆不出此四分作用之外；成佛亦指此第八識現前證自證分功能的生起，能圓自行渡生之事業，由此方為圓成大圓鏡智的究竟，可見唯識別教之重要也。
唯識為我們分析心性這樣細膩，還是為了一個目的，就是要我們認清「性相一如」的事實，而契入不二法門。
圖(局部）《玄奘三藏繪 經像歸唐》
當然，唯識為我們分析心性這樣的細膩，還是為了一個目的，就是要我們認清「性相一如」的事實，而契入不二法門，如果可以這樣，那這就是未來修持圓頓之教的基礎了。
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