何謂和光同塵？

無論講心物一元，還是不二法門，或乃和光同塵等，此皆是指我們本俱的智慧德相。佛陀要告訴我們的是一切有情眾生本來的狀態，一向以來是「一合相」，且無分別的。

問：
何謂和光同塵？
答：
無論我們是在講心物一元，還是不二法門，或乃和光同塵等，此皆是指我們本俱的智慧德相。

佛陀要告訴我們的是一切有情眾生本來的狀態，一向以來是「一合相」，且無分別的。

由於無始無明的作用力，我們才開始以我們的業相習氣來建構世間，由此加深了二元思維的堅固，一念無明的貪嗔癡煩惱也更顯熾勝。所以才有各宗的由緣起、性空、真如、一心等見修行果的開展，以及對煩惱的修斷，智慧的累積，甚而長遠以大劫來計算的菩薩修行，來代謝自身的無明業力。

是故圓教所云：信為道源功德母，長養一切諸善根，以及初發心即等正覺等佛陀聖言量，必需於此末法時，由眾生業力極熾勝.煩惱爭鬥極深重時代，善巧廣說方能以甘露滋潤，令諸有情心地清涼。

欲知無二法門之所以難信難修，
乃因佛語之不信，
方墮知見而有爭，
亦因無明之二取，
故而有修而自疲。


二元思維助慢習，抑制自性增習氣，藏通別圓同歸心，唯是見地立差別；
涅槃即是心法性，緣起華嚴相融攝，三界原是心法界，性空般若相融攝；
三乘乃是自心量，唯識種智相融攝，如如本是自心性，無二一味相融攝...

於此吾有偈云：

     《  願道果速成就偈  》
離心意識已如如，由少慧故起分證 
真如為因亦為果，修道離戲成一味
道果因地本清淨，以無礙修自圓滿 
內外相分如所幻，自心水上清淨影
染唯業種二取習，依離心智照無作 
分別修斷無明因，更增劫難修習苦
二元思維助慢習，抑制自性增習氣 
藏通別圓同歸心，唯是見地立差別
涅槃即是心法性，緣起華嚴相融攝 
三界原是心法界，性空般若相融攝
三乘乃是自心量，唯識種智相融攝 
如如本是自心性，無二一味相融攝
利根直指其本來，即了悟時合光塵 
漸根由喻增覺受，修瑜伽時合光塵
上根由經教智慧，定慧等持合光塵 
中根礪行戒與德，止觀雙運合光塵
淺根由廣大熏習，深信無違合光塵 
下根由疑增上慢，當自斷捨合光塵
劣根背法一闡提，久集善根合光塵 
鈍根如我希深行，勤聞思修合光塵
高明當合於自然，無礙當合於規矩 
願諸世間空行子，由圓滿願而成就

（願聞此偈者 福慧增長 道果圓成 ）

(  來源出處：如是禪武 聞如是 問與答 ， 如欲引用或轉用，懇請註明出處，謝謝！）