為什麼止觀是雙運？定慧卻是等持？ 兩者之間有什麼差別？

等持就像雙眼，功能獨立，但卻整合，你不會發現他們之間有什麼衝突，有平等、持續，不斷成熟的意思。故不共的定慧無需雙運，並且一向處於等持狀態。
圖 : 法海寺 水月觀音

問：
為什麼止觀是雙運？定慧卻是等持？
兩者之間有什麼差別？
答：
止觀跟定慧本來是因跟果之間的關係，例如說定是止的果，觀是慧的因。
但是定慧有通於外道的定慧，以及諸佛菩薩的定慧。

前者是經過傳統聞思禪定的鍛鍊而漸漸養成的共性成果，後者是了悟為心性本俱有界外三摩地與根本智之不共內涵。
兩個不同的元素需要組合在一起，我們才會說雙運，運有發起、運作的意思，並且帶有將帶來轉化意義上的成就，雙則代表它們的情況並非相同。

等持就像雙眼，功能獨立，但卻整合，你不會發現他們之間有什麼衝突，有著平等、持續，且不斷成熟的意思。
所以不共的定慧亦無需雙運，並且一向處於等持的狀態。

(  來源出處：如是禪武 聞如是 問與答 ， 如欲引用或轉用，懇請註明出處，謝謝！）

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如願力在頓教，於不共般若波羅密多的決定，是須先認清的方向。向傳承尋求依止，發下三昧耶誓，以具備跟歷代上師願行相應，至少避免毁謗及損壞僧團和合等惡業，掌握僧團的精神，令它真正發揮。
圖 : 顯密共同祖師---龍樹菩薩唐卡

問：
禪者需要僧團嗎？是否更像獨行俠那樣？
答：
如果你的願力是在頓教，於此不共般若波羅密多的決定，才是你必須先認清楚的方向。

因為祂非是經由文字可得，故而應該向傳承尋求依止，用比較認真的態度看待此菩提解脫之道，並發下三昧耶誓，以具備跟歷代上師願行相應的一致性，至少避免毁謗及損壞僧團和合等惡業，這是擁有戒律對我們至少的幫助，當然它可以激勵我們更明確的方向及目標，重點在於我們是否能夠掌握到僧團的精神，並且令它能真正發揮。

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