弘揚漢傳的入手重點
《虎溪三笑圖》（見圖），26.4×47.6厘米，無名款，台北故宮博物院藏。
問：如何弘揚漢傳的入手重點是？
答：
漢傳有八宗至十宗
我用天臺的教義來統合餘宗跟法門
問：
老師覺得當今漢傳的問題在哪？
答：
目前「法相錯亂」的問題最為嚴重，法相還原了，相似佛法就會結束。
問：法理淺化一點說會不會解決問題？
答：
說可以簡單輕鬆
但「法理」要嚴謹完整
而讓「修」的部分可以用極簡的方式去深入，融合生活體驗。
( 來源出處：如是禪武 聞如是 問與答）
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「虎溪三笑圖」介紹
佛門傳說，虎溪在廬山東林寺前，相傳晉僧慧遠居東林寺時，送客不過溪。一日陶潛（陶淵明）、道士陸修靜來訪，與語甚契，相送時不覺過溪，虎輒號鳴，三人大笑而別。後人於此建三笑亭。唐英（1682-1756年）題廬山東林寺三笑亭聯云：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。
“虎溪三笑”的傳說，則可能與齊梁以後儒、釋、道三教合流的文化現象有關。
虎溪三笑」是中國古代人物畫的傳統題材，記錄了一段興味悠長的六朝文人逸事：東晉名僧、凈土初祖慧遠在廬山東林寺創立白蓮社，集結一時名彥談法論道。池水清漪、白蓮搖曳之畔，思想之盛和言語之美的交匯與碰撞締造了這一魏晉思想史上「玄佛合流」的著名文化事件。慧遠雖喜結勝友，但一直謹守送客不過寺外山下虎溪的原則。一日，陶淵明和陸修靜同訪慧遠，三人縱論今古，機鋒相契，臨別時談興難止，慧遠執意相送，且行且言，不知不覺已將二人送過虎溪。頃刻間，四野轟然虎鳴，慧遠方憬悟此前盟約，三人遂相視大笑。
東晉時有位高僧法號慧遠，交遊廣泛，與很多名士都有往來。相傳他曾住在廬山西北山麓的東林寺中，潛心研究佛法，為表示決心，就以寺前的虎溪為界，立一誓約：“影不出戶，跡不入俗，送客不過虎溪橋。”
不過，有一次詩人陶淵明和道士陸修靜過訪，三人談得極為投契，不覺天色已晚，慧遠送出山門，怎奈談興正濃，依依不捨，於是邊走邊談，送出一程又一程，忽聽山崖密林中虎嘯風生，悚然間發現，早已越過虎溪界限了。三人相視大笑，執禮作別。據說，後人在他們分手處修建“三笑亭”，以示紀念。
“虎溪三笑”的故事在唐代已經流傳開來，正如聯語中所揭示的，是當時思想界佛、道、儒三教融和趨勢的一種反映。據考證，釋慧遠與陶淵明約略為同時人，交往或有可能，而陸修靜所處時代晚過百年，所以“三笑”之說可能屬虛構。但這個題材日益成為象徵三教合流的美談而膾炙人口。
“虎溪三笑”的故事在唐代已經流傳開來，正如聯語中所揭示的，是當時思想界佛、道、儒三教融和趨勢的一種反映。據考證，釋慧遠與陶淵明約略為同時人，交往或有可能，而陸修靜所處時代晚過百年，所以“三笑”之說可能屬虛構。但這個題材日益成為象徵三教合流的美談而膾炙人口。
對於這個故事的本源和寓意，學界已有定論，認為它是中國傳統文化里儒、釋、道內在相融的生動例證。
（來源出處：中文百科 )