維度與融攝的關係很深，可以大致再解說嗎？
維度是代表智慧、正見在程度上所顯的差別。
生生不息,大而無外,小而無內
問：
老師週日說的維度與融攝的關係很深，可以大致再解說嗎？
答：
維度是代表智慧、正見在程度上所顯的差別。
在大部分時間，我們認為「它」有所高下，但是在本性而言，那都只是「無為法上所顯的差別」而已，並沒有聯繫與「融攝」上的障礙。
今作偈以簡明：
《化儀化法 莊嚴瑜伽傳承法偈》
維度是代表智慧、正見在程度上所顯的差別。
在大部分時間，我們認為「它」有所高下，但是在本性而言，那都只是「無為法上所顯的差別」而已，並沒有聯繫與「融攝」上的障礙。
今作偈以簡明：
《化儀化法 莊嚴瑜伽傳承法偈》
無二無可頓 領納便無生
有執成覺明 無受則明覺
亦稱三三昧 空無相無願
有勤即菩薩 無勤本來佛
身見由五大 藏析為生滅
通體其為空 別唯識大種
圓悟自生顯 身見破執斷
不起貪嗔癡 故不感三災
水火風不及 共業中求別
不爾或四禪 難離災滅頂
我見由五蘊 生五種妄想
時感生八難 佛前及佛後
故學菩薩戒 一切化佛說
能生化佛土 常遠災與難
法見由二取 悉入始與終
藏有始有終 通有始無終
別無始有終 圓無始無終
佛法無次第 而不妨次第
若實由次第 佛果成生滅
佛之身見中 華嚴妙世界
十方攝一真 法界體性身
是自己自性 莫外尋佛身
即心與即身 佛皆自性成
五方佛淨土 皆於中共顯
故彌勒成佛 亦不離娑婆
非二佛同處 唯乃相融攝
彌陀涅槃時 亦未離極樂
無量壽仍在 唯乃相融攝
十方佛菩薩 華嚴一切土
凡聖餘無餘 盡融攝一身
乃實報莊嚴 故於自身心
成一切佛德 依法界體性
立佛身之見 非如來有見
乃順法義故 安立假名言
我見及法見 亦同為此義
如來之我見 即法報化三
頂法報心間 化身在於腹
三字嗡阿吽 具樂明無念
迷即為三業 悟即為三密
佛智是為常 而慧猶生滅
故大般涅槃 說常樂我淨
為度二乘故 化佛示槃涅
當知經明示 涅槃中無佛
亦無佛涅槃
如來之法見 即諸法無二
已在文初說 願上根器者
皆住於本來 不追求爾焰
息滅心憂煩 安住難伏地
斷無明住地 大圓滿功德
禪心所了悟 如虛空之性
亦如同鳥跡 遊行於三界
如雲駛月運 船過水無痕
唯是法傳承 依佛所開示：
法法本無法 無法法亦法
今付無法時 法法何曾法。
願諸傳承者 不著於法相
能於無勤中 顯示諸佛教。
( 來源出處 : 如是禪武 聞如是 問與答 )