現今說法者眾多，都說自己開悟，如何辨真假？
問：
現今說法者眾多，都說自己開悟，如何辨真假？您是否可以說說誰是錯悟者呢？
圓乃一心，俱三身、演五智，一切功德盡在本初，是以圓之真如乃果位，以非所顯故，才有少疑，已是覺明為礙。
答：
只要知其所頓悟之特性，便足以知道其所悟之高下層次，不需要論他人以讚己毀他。
藏教中佛告比丘五陰十八界（含意根）為苦、空、無常、無我等生滅法，捨故「心解脫」；無餘滅盡，不落斷滅。
通教中說一切法空，此空乃緣起而性空，既然法不自、他、共生，也不能無因，此因則必為生因，生因自不生滅，憑此不生滅，便可行菩薩道，圓滿六度。
別教依心所顯清淨立「因地之真如」，以表第八識之實存不虛；觸證為先，觀行於後，安立分別種種法相，可以現觀證明；以意識為能修，以種子為所淨，以本心所顯的真如，為其意與意識轉依的所緣；由於將真妄分別之安立，作為己之見解故，依心所顯之如，修彼出生之識，二分確然，故似延成佛之道於三祗，如歷百劫之長以成相。而此別教雖屬漸道，然不可謂不偉哉。
圓乃一心，俱三身、演五智，一切功德盡在本初，是以圓之真如乃果位，以非所顯故，才有少疑，已是覺明為礙，故圓教信地已槪三賢，住位滿括十地，三行位後，別教已不能測；圓教之頓如此，圓修唯除其異熟習氣而已，所謂生住異滅之妄見分別，若此盡則心物一元，能轉物我，即同如來。
所謂心性本來是佛，其實經教中皆本有所據，只因「了義」之說，難入先入為主之心；實相現成，難阻慢心增證之人；又或有根淺欲深行之眾，不得以而為開方便，本望開權（藏、通、別）顯實（圓），不料彼又執方便為其究竟，方知，佛力雖不可思議，而眾生業力，竟也不可思議。
( 來源出處：如是禪武 聞如是 問與答 )