基、道、果不離佛性
吾人直下若自承擔，則已是大秘密瑜伽果位法門，若反疑佛語了義，才向外求時，便已失真。借霹靂角色倦收天詩號：江天一色無纖塵，魚龍潛躍觀道身。 天人焉有兩般義？道不虛行只在人。
問：
佛云：「初發心即等正覺」請問，發心是始覺耶？（發現心）是有所作的動詞耶？是起心動念之願耶？是化佛同體大悲之陪伴耶？是眾生無漏解脫之期盼耶？初發心，是本因心耶？是無始本具之名詞耶？此心，是婆子點的心？無所住而生的心？法爾如是的這個？一開始是佛、過程是佛、果位是佛。本來是佛，基、道、果不離佛性。對不？
回云：
先藉教悟宗。
別；見真妄之別。
圓；見迷悟之異。
前者是論實物，如真如與意識，二者的體性確然不同。
後者是勸務實，如無二與二取，兩相的狀態本是迴異。
了義經云：「初發心即等正覺」。
此示：初心即佛，發同大覺。
此首要之務在識「初心」之基，故禪門有「頓悟」之指授為方便。'
「發」則發明，明則有智，智者不迷，不迷即道，故感「漸修」之融攝。
亦如「秘密」瑜伽，佛之三密即吾之三業；迷時業有，悟則業無，業無即三身圓俱，「果」同大覺。
佛心、凡心，本無差別，經云：一真法界；全妄是真，全真是妄。
吾人直下若自肯、自承擔，則已是大秘密瑜伽果位法門，若反疑佛語了義，才向外求時，便已失真。
佛法早備，道果在人，千聖出世未增，法滅盡時亦無減，只要經教常在，便有人會法時，但令傳承不失，便有法益人間。
借一霹靂角色偈子：
倦收天詩號：
江天一色無纖塵，魚龍潛躍觀道身。 天人焉有兩般義？道不虛行只在人。
( 來源出處 : 如是禪武 聞如是 問與答 )
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