禪定名相簡介

三禪是離喜妙樂定，是三界中禪定輕安身樂的極限，以氣脈立場來看，可說是通暢無礙了；但這是指凡夫身上的天人氣脈，並不與太虛與空性相應，所以不完全等同道家仙脈，也非密法的淨色脈、智慧脈。

問：
記得老師在講金師爺走掌時說過，
初禪時，還可以走掌，二禪時，便沒有辦法有塵世的活動；不明白，這裏的覺、觀、尋、伺、主動、被動意也還不明確、欲界定、未到地的狀態為何？
答：
覺觀是舊譯，
尋伺是玄奘新譯，
尋如蒼鷹俯瞰。
伺如守株待兔。

你看在高速公路路邊的警車，也是伺的境界。
禪定共有五個禪支；覺、觀、喜、樂、心一境性。

初禪具備了覺觀，所以是「有覺有觀」離生喜樂地，因此，你有可能在「動禪」中證得。
離生，指的是「離」欲界生命對五欲的貪執而成就的禪悅喜樂，反之，則尚屬欲界定；若雖然離欲，而功德未到色界者，則屬未到地定。

二禪是「無覺有觀」的定生喜樂地。
覺觀對進入深的禪定並沒有幫助，因為外道重視的並不是智慧，而是經由禪定所達到的清淨證境，再努力下去便到達三禪。

三禪是離喜妙樂定，是三界中禪定輕安身樂的極限，以氣脈的立場來看，可以說是通暢無礙了；但是這是指在凡夫身上的天人氣脈，並不與太虛與空性相應，所以不完全等同道家的仙脈，也非密法中的淨色脈、智慧脈。

三禪時的覺觀已停，所以是「無覺無觀」，但是這只是指字面上意義，因在的氣脈開發樂受影響下，心識程面的波動也必然不能完全止息。

直到四禪捨念清淨地的時候，完全寂靜了「覺、觀、喜、樂」四個禪支，使「心一境性」禪支的能力能完全展現，而不受干擾。

接下來就是無色界定與四禪的心一境性的關係，以及禪天中的聲聞與菩薩及一般天人的境界差別了。

色界天中的四果阿羅漢，藉著無色界的無所有定，滅除意識入無餘涅槃，或者離非想非非想定而暫入滅盡定。
三果羅漢則住五不還天，雖生天上，但不隨外道同住。

登地的天菩薩眾，住四禪色究竟天，隨學於報身盧舍那世尊，修學道種智，地地增上；所謂增上，為成就心增上學、慧增上學、戒增上學，直至圓滿一切種智。
所以知道禪定雖然不屬於「不共」的般若智慧，但是卻是五乘「共法」，以及普修的漸修法門。

註：五乘：人天、聲聞、辟支佛、菩薩、佛。

( 來源出處 : 如是禪武 聞如是 問與答 )