五蘊要怎麼樣來超越呢？
《雜阿含經》世尊說偈言：「觀色如聚沫，受如水上泡，想如春時燄，諸行如芭蕉，諸識法如幻，日種姓尊說。周匝諦思惟，正念善觀察，無實不堅固，無有我我所。」
該圖片由Anja#helpinghands #solidarity#stays healthy在Pixabay上發佈
問：
佛教說五蘊是虛妄的，可是我們的生命只是五蘊嗎 ？那麼五蘊要怎麼樣來超越呢？
答：
要《超越》五蘊不是未悟的階段可以談的，楞嚴經裡面有提到五蘊是跟不同的妄想相應而有。這個部份可以另外再以文章答覆。
但是我們可以先了解身心就是這個五蘊。
蘊就是積聚而成的意思，就好像你撥動水面就會有許多的小泡泡，小泡泡如果相連在一起那個樣子就叫做蘊。
色蘊（身體），受蘊（感受），想蘊（思維），行蘊（運作），識蘊（意識，有時會包含第七識意根），看起來有，但真的很脆弱，緣起而性空。
在雜阿含經中有一段經偈：
爾時、世尊欲重宣此義而說偈言：
「觀色如聚沫，受如水上泡，想如春時燄，諸行如芭蕉，諸識法如幻，日種姓尊說。周匝諦思惟，正念善觀察，無實不堅固，無有我我所。」
這是佛教對五蘊的看法，大小乘皆共同的認知，此五蘊是所生法，必然苦、空、無常、無我，必需由不生滅的第八識如來藏來出生。
故小乘極果所證之無餘涅槃本際，八識也。
大乘菩薩圓滿之菩提，八識也。
因此玄奘大師作八識規矩頌，以論八識之真實本際，如欲論超越五蘊的境界，也就和實證如來藏相關了。
佛告善信：色等五蘊，廣說乃至有為，無為，一切皆「如」所變化事。
可見要超越五蘊的境界，就要先找出這出生五蘊的源頭。
( 來源出處：如是禪武 聞如是 問與答）