南師：老子講「道法自然」，什麼是「自然」？

孔子見老子 （漢畫像石·部分）山東嘉祥縣核桃園鄉齊山村出土，左邊一人為老子，右邊躬身者為孔子。孔子手中捧有一雁，雁在古代是一種高貴的饋贈禮品，在孔子和老子中間有一小兒，為童子項橐。

內容／南懷謹

這個宇宙運行的法則，一步有一步的現象，一步有一步的作用，每一個現象也不是亂七八糟的。所以修道要懂這個，「處中以制外」，把握那個中心。我們人為什麼衰老？衰老是一定的，因為生來必有死。生老病死四大過程等於乾坤坎離，從天亮到夜晚，呆定的，誰都免不了。但是道家文化認為可以免得了，不過一定要懂得這個法則。所以老子講「人法地，地法天，天法道，道法自然」。「法」就是效法，人要效法這個地球運行的法則。人靠地球而生活，地球生長了我們，也把我們收回去了。「人法地」，就是效法地球這個作用。

地球靠什麼？ 「地法天」，這個天是代表太陽系統，這個天又是哪裡來的？這就是哲學問題了。生命哪裡來的？上帝造的。上帝誰造的？上帝外婆是誰？姓張的，姓李的，一路要問下去。「天法道」，道就有這麼一個作用，這個功能，在宗教叫做神啊、主啊、上帝啊，叫做什麼不管了，在中國文化只是講天效法道，不可以違反道的規律。

那麼道效法什麼呢？老子講「道法自然」，我們現代人讀《老子》，認為自然就是自然科學的自然，古文不是這樣讀，我們現在的自然科學是借用老子的觀念。「自然」兩個字原來不一定是合在一起的名詞，道法「自」 「然」，是說它自己當然如此，它的自體當然是如此，不要再問了，不能問下去。等於宗教講的一樣，不要追問上帝是誰造的，信就得救，不要問，再問下去問不到底了。

所以道法是「自」 「然」，自己當然如此謂之自然。我們現在讀《老子》的人，因為受了幾千年後日本人借用《老子》的自然觀念，翻譯自然科學名詞的影響，所以我們一提自然，說這個風景那麼好，那是自然的，人要到自然裡頭走走，於是自然就代表空氣、代表了空間。人怎麼會到自然裡頭走走呢？這一些自然的觀念同老子的自然毫不相干，名稱給他們借用錯了。所以老子說「道法自然」，道效法誰？道就是道，它自己本身必然一定是如此，有一定的規律。

所謂自然不是盲目，剛才再三強調，自然非常有規則，一步不能違反。所以魏伯陽真人在《參同契》里告訴我們，道家修煉神仙之道，如科條之不可違。等於法律、科學的定律沒有辦法違反一樣。我們現在的年輕人做工夫，說身體這裡動，那裡麻，就認為任督二脈一下子就通了——那是超越了自然，不可能的，那是假通。氣脈假通是很容易的，因為那是感覺不是真通。真正的通有它的相，一步有一步的象徵，一步有一步的作用。所以體、相、用有它不能違反的定律。就像一個孩子剛生下來，就想會講話走路，那是不可能的。
 

摘錄自《我說參同契》

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

孔子問禮於老子

孔子見老子是指歷史上春秋末期孔子見老子之事。其記載的壁畫屢屢發現於包括山東、江蘇、河南、陝西和四川在內的黃河中下游與長江中下游地區的墓葬里，其為證實發生於春秋末期的孔子問禮於老子這一中國文化史上重要事件的確實存在，從歷史文物方面提供了有力地證據。

《呂氏春秋·當染》:孔子學於老聃，孟蘇夔、靖叔(注:三人皆體道者，亦染孔子)。

《韓詩外傳》卷五:武王學乎太公……仲尼學乎老聃。

《潛夫論·贊學第一》:孔子師老聃。