佛陀說法的次第，是否是先四聖諦，而後大乘六度？
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佛陀於鹿野苑初轉法輪，教導五比丘四聖諦
問：
佛陀說法的次第，是否是先四聖諦，而後大乘六度？
答：
智度論曰：
有四種悉檀（註１）：
一者世界悉檀
如眾生生命的生老病死
宇宙萬象的成住壞空等
此為苦諦。
二者各各為人悉檀
如人之我見、我執，形成的熾盛煩惱，因果循環，故說十二因緣法。
此為集諦。
三者對治悉檀
行八正道，五戒十善，五種對治，如貪慾以不淨觀，瞋恨以慈悲觀，不信因果佛法以因緣觀，業障以精進念佛觀等。
菩薩則以慈悲為本，行六度、修四攝、成萬行。
《大毗盧遮那成佛神變經》曰：
「菩提心為因，大悲為根本 ，方便為究竟。」
此是道諦。
四者第一義悉檀
此即真如，一切法如來藏，自生、自顯、自解脫；因無我見故，則理無礙。因無我執故，則事無礙。因無法見故，則理事無礙。因無法執故則事事無礙。是以經云：「方便為究竟。」
此為滅諦。
龍樹菩薩云：「四悉檀中總攝一切十二部經八萬四千法藏，皆是實相無相違背 (註２)。」
是故歷史三乘佛教，亦悉攝入四悉檀中。
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註1：四悉檀
佛之說法不出四悉檀也。悉檀Siddhānta者，古師一譯為”成”。謂以此四法成就眾生之佛道，故名。南嶽解悉為漢語普遍之義，檀為梵言”檀那”之略，是”施”之義。佛以此四法普施眾生，故云悉檀。天台隨於南嶽，愚案悉檀與新譯之悉曇同，”成就”之義也。
註２：
問：為何說，「皆是實相無相違背」？
答：是與實相不相違背的意思。
( 來源出處：如是禪武 聞如是 問與答）