如來的諸法實相
維摩詰經變中維摩詰 九八窟
摘自維摩詰經 弟子品第三
迦旃延白佛言：「....憶念昔者，佛為諸比丘略說法要，我即於後，敷演其義，謂無常義、苦義、空義、無我義、寂滅義。時維摩詰來謂我言：『唯，迦旃延！無以生滅心行，說實相法。迦旃延！諸法畢竟不生不滅，是無常義；五受陰，通達空無所起，是苦義；諸法究竟無所有，是空義；於我無我而不二，是無我義；法本不燃，今則無滅，是寂滅義。』說是法時，彼諸比丘心得解脫。」
於是世尊對大迦旃延說：「你去探望一下維摩詰的病情吧!」
迦旃延回答佛說：「世尊，我恐怕不能去探望他的病情。為什麼呢？
記得過往，有一天在佛陀給比丘們略說法要之後，我隨即把教義加以闡述，說明「無常」、「苦」、「空」、「無我」、「寂滅」等義理。這時，維摩詰走來對我說：『喂，迦旃延，不要以因緣所生法，是有生有滅、有聚有散的分別心，來解釋如來的諸法實相啊﹗迦旃延，諸法本來畢竟也不生，也不滅，這才是你真正要讓眾生認識的所謂無常的道理。例如：人為五陰所合，除去五陰之後，即找不到人這個法了。明白五陰也是假合，所覺受的苦也是假的，本來沒有存在，本來沒有起，它是空的，你就不會感到苦，你就會認識苦的真諦了；明白所有的法都是空的，這才是真正的空義；明白「我」跟「無我」的觀念，原本無二無別，這才是真正「無我」的意義；明白一切法都只是緣生和合的幻相，原無一物，既無其物，何來燃與不燃之別，沒有燃與不燃的問題，就沒有滅與不滅的爭論，這才是所謂的「真寂滅」啊﹗』他這樣說法的時候，比丘們的心智都由束縛裡獲得解脫了。」