《仁王護國般若波羅蜜多經》(三)
曼陀羅畫
( 師敲罄三下 )：南無本師釋迦牟尼佛 ( 三稱 )。
( 眾隨三稱：南無本師釋迦牟尼佛 )
「無上甚深微妙法，
百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，
願解如來真實義。」( 眾隨師誦開經偈 )
( 師敲罄三下 )：好，請放掌。
師：同學好，阿彌陀佛。
眾：阿彌陀佛。
師：很多人都說我們要在生活中學習佛法，對不對？但是站在佛菩薩的立場，佛菩薩看到一切眾生本來就已經在佛法裡了，可是，一切「有情眾生」卻自己看不見，以為要去學一個佛法，一個方法，把它用到生活裡？因此看不到我們的生活也就是我們的生命，其實都是由佛法所出生，這樣子來看待的話，我們佛法的「知見」跟世界，就會馬上翻一個大圈，馬上就不一樣，所以我們看到，這個在密教裡面，他們會畫一個什麼東西？叫做「曼陀羅」，「曼陀羅」的中間坐佛，是不是？那麼祂的四周圍是什麼？四周圍有很多宮殿，有很多的建築物…那我們生活是不是這個樣子？我們看到的，是我們住在這個世間，是不是？但是我們能不能看到這個世間？事實上，是世間住在我們裡面，有沒有看到它的差別？所以佛經裡面講說，這個山河世界，大不大？非常大。把這個宇宙山河世界放到虛空裡面，還大不大？
眾：還大。
師：那麼虛空夠大了吧？可是把宇宙加上虛空，放到你的心裡面，它們還大不大？它們又變不大了。這樣聽懂了嗎？所以是我們在用佛法學習生活？還是生活在佛法裡？是生活本來就在佛法裡！但是我們沒有注意看，為什麼沒有注意呢？因為沒有人提醒，沒有人告訴我們，我們又沒有注意，這個在佛法裡面，就叫做「無明」，知道嗎？所以，「無明」的翻譯不是說我們很笨，不是說我們很愚癡，「無明」的翻譯，它說我們沒有注意到，叫做忽略，忽略了什麼？忽略了宇宙生命的真實相！所以學習佛法，最重要的目的是為什麼？能夠了悟宇宙生命的真實相。什麼是宇宙生命的真實相呢？( 師指白板的書寫：般若 )，就叫做什麼？
眾：「般若」。
師：對，所以「般若」就是我們佛經裡面所講的內容。因此諸位學習佛法就必須要到佛經裡面來探索什麼是「般若波羅蜜」，這樣子學佛才好玩，才有意思。所以宇宙生命的真實相也就是「般若」，「般若」即是眾生心(師於白板書寫：眾生心)。可是我們想說有這麼簡單嗎？各位覺得心簡不簡單？這個心太不簡單了！心好不好搞定？
眾：不好搞定。
師：對，不好搞定的是佛心還是人心？
眾：人心。
師：對。人心叫做「真心」？還是「妄心」？
眾：「妄心」。
師：那佛心呢？
眾：「真心」。對( 師於白板書寫：佛心真心 )。那麼人心為妄，佛心為真，可是「真心、妄心」常常和合運作。在《金剛經》裡面就叫做什麼？( 師於白板書寫：一合相 )嗯，合什麼相？一合真相；一合現象。「真心」叫做真相，宇宙生命的真相；「妄心」呢？就是妄相，也就是我們一般講的＂現象＂。這個「真心」跟「妄心」和合在一起運作。
「唯識」各位知道嗎？中國有一位「三藏法師」叫做玄奘大師。他到印度取回很多經典，寫了很多的論，這些都叫做「唯識系」的經典跟論典。「唯識」裡面就告訴我們，我們的心有什麼？有兩個：「真心」跟「妄心」，可是這兩顆心卻和合運作。而佛就藏在各位的哪裡？
眾：心中。
玄奘法師譯經圖
師：心中。那麼各位的人呢，也藏在哪裡？也藏在佛的心中。所以佛以及眾生，還有我們的心，這三個在佛法裡頭，我們就說什麼？「心、佛、眾生，三無差別」。你們都學過嘛！( ( 師於白板書寫：三無差別 )「心、佛、眾生，三無差別」。因此，我們看到這個心絕對不簡單。比如說我們看到各位有沒有長得一模一樣的？長得不一樣，是各位的母親特地彼此之間商量好，設計好了，讓各位長得不一樣呢？還是另有其人？另有其人，姓耶嗎？佛能夠管我們長什麼樣嗎？也不行，對不對？佛不能干涉什麼？
眾：因果。
師：對，佛不能干涉因果 ( 師於白板書寫：因果 )，因為因果是我們自己造作的，是不是？佛不能干涉因果，代表說我們現在的一切，包含我們的長相，我們的生命，它不是由哪一個主宰來控制的，也不是由父母親可以安排的，那麼到底為什麼會變成這樣呢？這個就叫做生命的現象，可是生命的現象裡面就暗藏了實相。
剛剛有沒有看到一隻小昆蟲，從這邊飛過去？請問它有沒有心？
眾：有。
師：它有沒有「真心」跟「妄心」？
眾：有。
師：那麼請問各位，為什麼它現在是小昆蟲，而你們卻可以坐在這個地方聽佛法？請問它做了什麼？先不論它做了什麼，一定跟我們不一樣，對不對？那當中，各位有沒有發現一件非常可觀，也非常恐怖的事情？如果世間的現象不是有一個上帝可以創造，佛也不能管你的話，那為什麼世間的眾生，有這麼多的種類？《金剛經》說有幾種？「若卵生、若胎生、若溼生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之」。有這麼多類的眾生，那為什麼會有種種眾生的差別呢？因為有一個很可怕的東西，不光是因果，有一樣東西能夠藏住眾生一切種子的因果、業種，然後把各位變成未來世的自己，這一個是什麼知道嗎？阿什麼？
有一樣東西能夠藏住眾生一切種子的因果、業種，然後把各位變成未來世的自己，是阿賴耶識。
眾：「阿賴耶識」。
師：「阿賴耶識」是第幾識？
眾：「第八識」。
師：「第八識」。( 師於白板書寫：第八識 ) 所以這個「第八識」它就像倉庫一樣，這個識它可以儲存什麼？可以儲存諸位的三…( 師於白板書寫：三世.. )
眾：三世因果。
師：三世因果。所以它大不大？
眾：大。
師：多大？
眾：超級大。
師：比陽明山大嗎？
眾：跟虛空一樣大。
師：跟虛空一樣大。那麼虛空放在你心中，誰比較大？
眾：虛空。
師：虛空比你的心還要大嗎？心比較大！！那麼心跟「阿賴耶識」，誰比較大？打平手，為什麼？因為「阿賴耶識」即是誰？即是眾生心。這樣子明白了嗎？所以我們的一切行為，一切的善業、惡業，做了以後，我們有去做慈濟的同學；也有很多去做善事幫助別人的這些行為；或者是誦經、持咒、迴向、積福等等的行動，這些福會不會不見？不會，通通存到哪裡？
眾：「阿賴耶識」。
師：也就是存到哪裡？
眾：眾生心，存到眾生心裡面了，但是這個眾生心裡面，我們剛剛講，有人的部分，還有佛的部分。我們的心清不清淨？
眾：清淨。
師：我們看到的不清淨，是「妄心」不清淨？還是「真心」不清淨？
眾：「妄心」。
師：「妄心」，是各位在講話的心，是不是？在聽法的心，對不對？所以這個「妄心」才需要洗洗刷刷，好好的澄淨一下；但是我們的「真如佛性」呢？需不需要洗？需不需要刷？
眾：不要。
師：不要。但是需要你好好去探索，把祂給悟出來。如果悟出來的話，就叫做明什麼？
眾：「明心見性」。
師：（師於白板書寫：明心 ) 叫做「明心」。這樣講，明白了嗎？那麼同學，如果我們自己知道有一顆不會死的心、常住的心、不壞的心，這個心必然能夠帶我們的三世業種到未來世去輪迴、去投胎。我們這個佛心，也就是「阿賴耶識」的這個心，這個「本心」祂除了叫作「阿賴耶識」之外，還有很多很多的名字，在不同的情況下，祂有不同的名字，比如說，在媽媽的肚子裡面，當父精母血結合的時候，這個眾生心必須要入胎，有沒有聽過入胎？
眾：有。
阿彌陀佛接引圖
師：這個入胎，在佛教裡面就叫做什麼？輪迴了，是不是？投胎了，那麼祂投胎進去的時候，祂就會執持父精母血，讓這個父精母血不會壞掉，一直長一直長，大概長到六、七個月的時候，當這個小baby的大腦神經製造差不多完成的時候，就會現起我們現在在用的這個「意識」。所以早產兒，大概都是幾個月會出來？大概六、七個月，太早也沒有辦法。
當我們這個自心進入母胎的時候，我們就叫祂什麼？叫祂「入胎的識」；當祂駐持在我們身上的時候，我們就叫祂「持身的識」。換句話講，我們的佛心、「本心」有沒有一剎那離開過我們？那我們快死的時候，我們這個「第八識」祂是怎麼樣離開我們的，各位知道嗎？你看我們睡覺起床的時候，哪裡會先醒？手跟腳會先醒，對不對？手指頭跟腳趾頭先醒、先動。那麼人在死亡的時候，從哪邊開始捨棄呢？你的「第八識」先不要末梢，祂從末梢慢慢的捨，慢慢的捨，溫度是不是就開始減低…減到心的時候，祂就跳開心，因為祂最後要從心出來，所以祂離開的時候，祂就開始從頭部這個地方開始捨，慢慢的不要我們大腦的時候，我們的「意識」就滅掉了，這個時間大概要多長？大概八個小時。所以，你的助念時間是多久？
眾：八個小時。
西夏 13世紀 阿彌陀佛白毫放光 觀音和勢至菩薩手持金蓮台，迎接下方合掌僧人，往生西方極樂淨土。
師：八個小時。所以八個小時後，祂就從你身上離開了，祂離開了後，祂就會再造一個身體，這個身體叫做什麼身？
眾：「中陰身」。
師：叫做「中陰身」。各位知道「中陰身」有多久的壽命嗎？七七四十九天。換句話講，「中陰身」每七天有一個小的死亡，這個「中陰身」在第七天死亡之後，會再重新出生，這樣連續有七次，如果七次之後都還沒有投胎，那麼就變成什麼了？就轉成鬼身，鬼的壽命長不長？非常長。所以這個「中陰身」的時間大概四十九天，也就是七個七天，這七個七天當中越早投胎，未來的生命品質越好？還是越差？
眾：越好。
師：越好。所以不要待太久，大概在前面兩、三個禮拜，托夢該交代的就交代啦！其實應該是活著就已經交代好了。
所以佛法告訴我們佛弟子要常常念死亡，為什麼？因為一念死亡，我們的心就清淨了，因為一念死亡，我們的頭腦就清明了，我們知道到最後都會沒有，我都要離開，既然都要離開的話，那我就要趕快怎麼樣？不要心有罣礙，要常常把這些會讓你心有罣礙的事情，日漸放下，每放下一點，你西方極樂世界的蓮花就開一點，就亮一點，再放下一點，它再開一點。
（待續.....)