經過中觀縝密的思維，反而不容易契入中觀？

 
龍樹菩薩像，龍樹菩薩著《中論》以此為理論核心，為中觀派的核心思想與修持方法。

問：
經過中觀縝密的思維之後，反而覺得因為太多理論，有反而不容易契入中觀的感覺。
回云：
那是因為把中觀變成了理論跟思想了。
中觀的根本目的就是破除心性中生滅與不生滅其間的一、異性。
那是無始最根本堅固的無明。
當此一、異性被破除的時候，則為自解脫道。
因此不二禪觀的本質，是為中道，也是中觀所至。



( 來源出處：如是禪武 聞如是 問與答）

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龍樹菩薩（左）與龍女（右）像。


中觀學派

中觀學派認為，龍樹在《中論》中，將《雜阿含經》的緣起、中道，《般若經》的假名、空性，融合貫通為一。在《大智度論》中，也多說此理。

緣起，在《雜阿含經》的定義為「此有故彼有，此生故彼生」，細說則分為十二緣起支。緣起甚深，難見。因有為法皆為因緣生，無常、無我、無相，因此為無自性空，無自性即是畢竟空，所以一切法的本體皆是空，為涅槃實相。

《大智度論》卷74：「此中說，離是二邊說中道，所謂諸法因緣和合生，是和合法，無有一定法故空。何以故？因緣生法無自性，無自性故即是畢竟空。是畢竟空，從本已來空，非佛所作，亦非餘人所作，諸佛為可度眾生故，說是畢竟空相。是空相，是一切諸法實體，不因內外有。是空相，有種種名字，所謂無相、無作、寂滅、離、涅槃等。」
 

（摘自維基百科）

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八不中道

龍樹菩薩《中論》曰：「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出。能說是因緣，善滅諸戲論。我稽首禮佛，諸說中第一。」
八不中道又曰：八不正觀、八不中觀。中道，就所作之理而言。正觀中觀，就能證之智而言。又對於偏，謂之中。對於邪，謂之正。三論宗以之為至極之宗旨。八不者：不生不滅，不斷不常，不一不異，不來不出之八句四對也。反之則為生滅斷常，一異去來，謂之八迷。又曰：八計，不門雖無量，今姑寄於八不而該攝一切焉。此八不為眾生之得源，亦為群生之失本。

（摘自丁福保佛學大辭典）