煩惱會影響自身的福報嗎？

繪於莫高窟第249窟頂西披的阿修羅。其身形高大，赤身四目四臂。二臂上舉，手托日月，足立大海，水不過膝。身後聳立著須彌山，表現了阿修羅形體高大「身過須彌。」須彌山上有城堞，表現了三十三天帝釋天所居住的「叨利天宮」。

問：煩惱會影響自身的福報嗎？
答：
我們講福報，後面還有德的問題，沒有德的福就像阿修羅，要爭鬥才能得，很幸苦，時時要求，又要保持警戒，天人的福德則不一樣，平淡無為，只管自己的精進，有了就布施、分享，沒有則剛好出離塵擾，用功道業，最高的福是清福，沒有德，你也享不了，不甘寂寞。
今舉明代醉古堂劍掃詩文：
「天欲禍人，必先以微福驕之，要看他會受；天欲福人，必先以微禍儆之，要看他會救。 」

( 來源出處：如是禪武 聞如是 問與答）

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阿修羅
摘自台灣華藏淨宗學會 悟道法師主講  千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經

阿修羅分屬四道，是六道中最雜又最難分辨的，因為阿修羅個性善惡交雜使然。此道眾生生前個性忽然為善，又忽然為惡，一生都在善惡交戰之中，有時候善惡也在一念之間上下交攻，因此受報為卵生的鬼道，或濕生的畜生道。

六道裡講阿修羅都是指天道的阿修羅，所以把他算作三善道。阿修羅也修十善，但是夾雜好勝好鬥心態，做好事要比人家強、要贏人家，修這種福就變成阿修羅。阿修羅的福報跟天人一樣，但是瞋心重、慢心重、疑心重、喜歡鬥爭、逞強好勝、好發脾氣，所以不能升天。又經常向帝釋天挑起戰端、和天戰鬥，卻又每戰皆敗，所以常常處在驚恐之中。
阿修羅也嫉妒佛陀為天人說法，而且猜疑成性，佛對他說四諦，他懷疑佛對帝釋說五諦，佛對他說八正道，他懷疑佛對帝釋說九正道，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。佛為天人說四念處時，阿修羅則懷疑佛說的是五念處，佛說三十七道品時，阿修羅則懷疑佛說了三十八道品。

講六道就是特別把阿修羅列一道，阿修羅這一道它只有列出天道阿修羅。所以阿修羅翻譯中文是非天，他像天人，但是他不是真正天。所以在經上講阿修羅有天之福沒有天之德，就是說他的福報跟天人是一樣的，天道阿修羅的福報跟天人是一樣的。就像我們人道的阿修羅也是一樣，他有人道人的福報，但是沒有人的道德。阿修羅的性質，他是好鬥、鬥爭，喜歡跟人家打仗，喜歡跟人家打架，喜歡跟人家爭強好勝。過去生在佛門裡面修福夾雜這種爭強好勝、好鬥這種心態來修福，將來得福報就變成阿修羅。所以過去我們淨公老和尚講經也常講，你看到佛門來修福、來上香他要搶第一個，搶到第二個他心裡就不舒服，他一定要搶先，要跟人家爭，修福也要跟人家爭，好爭好鬥，夾雜這個來修福。他修福，他還是有福報，他福報也很大，將來會去當阿修羅。

天人他有道德，修上品十善往生到天道。天阿修羅當然他也是修上品十善，但是真正的天人他沒有好勝好鬥這種心態。天阿修羅他也修十善，但是他有夾雜好勝好鬥這種心態，做好事他也要比人家強、要贏人家，這樣的心就變成天阿修羅。所以他有天之福沒有天之德，天人的道德他沒有，因為他好勝好鬥，真正的天人他不會跟人家爭，也不會跟人家鬥。所以夾雜這個，《楞嚴經》講「因地不真，果招迂曲」，因地修的不純，有夾雜。