《仁王護國般若波羅蜜多經》前行講話

師：…我們的「意識」因為會壞，所以每一世能不能把上一世的「意識」延續到這一世？不行，因為它每一世都會不一樣，每一世都會壞。但是我們每一世都會壞的這個「意識」，代表我們能不能記住上輩子的事？不能記住上輩子的事，可是我們的因果在不在？

眾：在。
師：那是誰幫你記的？我們知道玄奘大師到印度取經回來的時候，做過一個心得報告的筆記，才幾百個字而已，叫做什麼《規矩頌》？
眾：《八識規矩頌》。
師：《八識規矩頌》。也就是說有沒有東西，可以記錄我們過去、現在、未來所有的行為，所有的因果？有沒有這個東西？一定要有，對不對？如果沒有這個東西，我們就沒有因果囉！那做壞事可不可以？可以啊，因為沒有人幫我們記錄；那做好事，念佛、念經，會不會往生西方極樂世界？會不會有善的因果？會不會生天？也不會，為什麼？因為沒有什麼東西幫你記錄。所以要不要有東西幫你記錄？那請問要幫你記錄的叫做什麼？不是你的「意識」的話是什麼？
眾：「阿賴耶識」。
師：「阿賴耶識」就叫做什麼？
眾：「獨頭識」。
師：又叫做什麼？
眾：「如來藏」。
師：講簡單一點叫做什麼？
眾：「如來藏」。
師：太難啦，講那麼深！就是諸位的心。這樣講，了解嗎？所以「意識」會不會斷滅？會；但是諸位的心會不會死？
眾答：不會死。
師：心不會死，但是我們叫它心，各位把它跟「意識」放在一起，所以在禪宗就叫祂什麼心？(師於黑板書寫：本心)叫祂「本心」。「意識」會斷滅；可是「本心」卻不滅不壞。所以當「五根」的境界－「眼、耳、鼻、舌、身、意」死了，埋到土裡面沒有了，但是輪迴的時候，會不會帶著這些「眼、耳、鼻、舌、身」去輪迴呢？不會，「意識」也會斷掉，是不是？那是什麼卻永遠不會壞死，永遠不會不見？我們的心！
心在哪裡？表現一下給我看，所以心是不壞的。一位解脫的阿羅漢，在他臨終的時候會把自己這些累贅，什麼叫累贅知道嗎？這些所有組合在一起，叫做「無常」、「無我」、會帶來苦的這些現象通通滅掉，只留下什麼？「本心」叫做什麼？
眾：「涅槃」。
師：各位真的是一點就通了。這樣對於整個佛法了解了嗎？好，那請問各位要不要入「涅槃」？千萬不要，為什麼？因為一入「涅槃」，還會不會成佛？
眾：不會。
師：再也不會了。但是佛說：會，只是你必須要無量劫後從「涅槃」出來，重新從小乘佛法退會，然後加入什麼？「迴向大乘佛法」，你才有辦法學習什麼道？
眾：菩薩道。
師：大乘叫做什麼道？
眾：菩薩道。
師：菩薩道！所以我們這本《仁王護國經》在講什麼道？
眾：菩薩道。
師：在講菩-薩-道。所以要學習這個菩薩道，可不可以把「無常、無我、苦」的這些組合現象把它殺掉？把它滅掉？
眾：不可以。

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師：不可以。有沒有看到所有的菩薩都有其相，都有相又不能入「涅槃」，又不能滅掉它，這是選擇題耶！對小乘而言，我要它(師指黑板的書寫：涅槃)，就沒有它(師指黑板的書寫：本心)？有它就不能入涅槃，對不對？我要繼續生死，在「三界」裡面享受一切的快樂，享受有「眼、耳、鼻、舌、身」的境界，我就不能夠入「涅槃」，如果我要入「涅槃」，我就必須要捨棄這些假象(師圈黑板上的書寫：組合)，那大乘菩薩要怎麼幹哪？好為難…有沒有解套的方法？各位想想辦法。
想不出來，我們請教一下佛祖，好不好？所以佛祖跟我們講小乘用「三法印」；大乘用什麼印？「實相印」。這個「實相印」，用一句術語講，叫做「實相無相無不相」，所以這個叫做什麼印？我一寫，各位馬上就知道，有名的很，因為六祖大師說「何期…」
眾：「何期自性本自清淨」。
師：(師於黑板書寫：自性印) 「自性」。什麼叫做「自」？真正的自己是誰？(師指黑板已書寫的本心)
眾：「本心」。
師：「本心」也就是(師指黑板的書寫：涅槃)…
眾：「涅槃」。
師：請問各位現在有沒有離開「涅槃」？有沒有在「涅槃」之中？頭腦要開竅不要當機！各位不要把自己定位在庸俗的凡夫俗子地位上面，這樣子是沒辦法跟佛跟佛弟子看齊的。那麼(師圈黑板的書寫：本心) 「何期自性本自具足，何期自性本自清淨，何期自性能…」
眾：能生萬法。
師：生什麼萬法？(師圈黑板的書寫：組合)。(師於黑板書寫：根身器界)。「根身器界」。知道什麼叫做「根身器界」？「根身」就是我們的什麼？「眼、耳、鼻、舌、身」；器呢？山河大地呀(師黑板書寫：山河大地)；界呢？界有點難，我們這個世界一共分成哪三個？
眾：「欲界」、「色界」、「無色界」。
師：「欲界」只到哪裡，各位知道嗎？ 我們人間是不是「欲界」？畜生道是不是「欲界」？畜生有沒有欲？有沒有離欲？沒有；餓鬼有沒有離欲？沒有；地獄有沒有離欲？地獄想不想出來啊？也是欲。地獄、餓鬼、畜生、人都是「欲界」。天呢？也是「欲界」，從哪邊開始算？「四天王天」。再來呢？
眾：「忉利天」。

師：「忉利天」。接著呢？

眾：「夜摩天」。
師：「夜摩天」。再來呢？
眾：「兜率天」。
師：「兜率天」。「兜率天」現在誰住？
眾：彌勒菩薩。彌勒菩薩住「兜率天彌勒內院」。
師：「彌勒內院」再往上－「兜率天」上來呢？「化樂天」，是不是？再上去呢？
眾：「他化自在天」。
師：「欲界」一共有幾天？
眾：「三十三天」。
師：「三十三天」再往上算，一共叫「欲界六天」，為什麼「三十三天」？「忉利天」為什麼叫「三十三天」？因為它下面有「四天王天」，每一天裡面還有各自的小天界，所以到「忉利天」的時候，我們就叫「三十三天」。但是事實上，「欲界」一共幾天？「六欲天」。那麼「欲界」到了「六欲天」上面，出了「欲界」，還有沒有天？有，叫做什麼天？
眾：「色界天」。
師：「色界天」的第一天，叫做什麼天？
眾：「初禪天」。
師：「初禪天」。再來呢？
眾：「二禪天」。
師：「二禪天」。再來呢？
眾：「三禪天」。
師：「三禪天」。接下來呢？
眾：「四禪天」。
師：「四禪天」。「四禪天」都不夠！我連「四禪天」的天身都不要了，再把它滅掉，往上繼續「禪定」，「四禪八定」往上修，上面還有什麼界？
眾：「無色界」，。
師：「無色界」。「無色界」第一天是什麼？
眾：「空無邊處」。
師：「空無邊處」。再來呢？
眾：「識無邊處」。
師：「識無邊處」。再來呢？
眾：「無所有處」。
師：「無所有處」。再來呢？
眾：「非想非非想處」。
師：「非想非非想處」。到了「非想非非想天」，比「四禪」都還要高。到了「無色界」這樣的修行了不了的起啊？了不起，但是佛稱它們為什麼？「外道」！為什麼？因為它修什麼以為開悟？以為證果？它修「禪定」以為證果，它把天界的境界以為是入「涅槃」的境界。



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所以我們回到剛剛的話題：「何期自性能生萬法」。什麼叫萬法？「根身器界」。換句話講，各位的「根身器界」；你的「根身器界」;我的「根身器界」，全部是由我們的什麼化的？
眾：「自性」。
師：「自性」又是什麼？
眾：「本心」。
師：由我們的「本心」所變化的。所以三千大千世界都在哪裡？都在「本心」！由我們的「本心」所化。因此各位還有沒有「涅槃」可以另外入啊？有沒有「三界」可以現在不要啊？所以還是怎麼樣？回去好好吃飯、喝茶，比較實在，是不是？因為要回到(師圈黑板的書寫：實相) 「實相」。而「實相」對凡夫而言，叫做什麼相？(師於黑板書寫：現相)。
眾：「現相」。
師：對諸位現在而言，叫做什麼？(師指黑板的書寫：實相)。
眾：「實相」。
師：各位如果回去把剛剛講的智慧(師於黑板書寫：智慧)還給我了，那你就回到哪裡？(師指黑板的書寫..)
眾：「現相」。
師：如果沒有還給我，你就在哪裡？(師指黑板的書寫…)
眾：「實相」。

師：好，三分鐘給各位休息一下，我們再繼續講。

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經義有一種叫做「了義」；一種叫做「不了義」。「不了義」呢，跟各位建立信心，鼓勵你修行；那什麼叫做「了義」呢？「了義」佛法可以讓各位增長智慧。有沒有智慧跟我們未來往生西方極樂世界有沒有差別？有。在大乘佛教裡面，我們說阿彌陀佛的西方極樂世界一共有幾品蓮花？
眾答：九品。
師：一般「下品」對惡人；「中品」對善人，以及「二乘」的修行人，就是小乘的修行人；但是「上品」是給誰？給諸位的。「上品」雖然是給諸位去往生的，但是「上品」也有幾個？「上品下生」、「上品中生」、「上品上生」。

「上品下生」給什麼樣的？給聽聞大乘佛法，雖然還不懂，卻能夠發起信心，相信有西方極樂世界，願意唸佛最後往生去的；「上品中生」呢？是給在大乘佛法裡面不光是聽聞，而且聽懂了，可以得到智慧，那麼就可以到「上品中生」；如果你不但聽懂了，有了智慧，還努力的修行，證得佛教的果位，不管是大乘的哪個果位，我們到時候都會講，那麼你就能夠到哪裡？「上品上生」。

各位覺得說：反正都是蓮花嘛，最多顏色不一樣，有這麼要緊嗎？各位知道，「上品上生」蓮花要不要合起來？不合耶，直接見佛；「上品中生」的往生，你知道你在蓮花裡面合起來要住多久？一個晚上，你說一個晚上睡個覺而已，你想的！一個晚上，各位知道有多長嗎？以人間來講，半劫；如果「上品下生」呢？一天，要住一天，一天是人間的多久？一大劫。所以各位聽課前，可能還在哪裡？「上品下生」；聽課後呢？
眾：中生。
師：你知道你跳了多長的時間嗎？還不趕快給我鼓勵一下 (眾鼓掌)，呵呵，給自己鼓勵鼓勵。所以我們來這邊上課，一方面很輕鬆；一方面一定要學到什麼佛法？「了義」還是「不了義」？
眾：「了義」。
師：那是一定要的。「了義」比較深呢？還是「不了義」比較深？「了義」比較深。所以各位得怎麼樣？多喝幾碗茶，頭腦要清醒一點。

好，接下來我們看，所以小乘「三法印」：「諸行無常印」(師指黑板的書寫：無常)、「諸法無我印」(師指黑板的書寫：無我) 、「寂靜涅槃印」(師指黑板的書寫：涅槃)。「無常」、「無我」跟「寂靜涅槃」是分開的。大乘自性「一實相印」卻能夠把「涅槃」、「無我」、「無常」聯合在一起，所以大乘菩薩在「涅槃」中，能夠行什麼道？
眾：菩薩道。
師：菩薩道。那麼這一切智慧，由誰在佛的身邊聽聞，為各位記下來的呢？阿難尊者。因此祂們兩位有沒有資格站在佛的身邊？有。有些地方佛不能帶阿難去，比如說像龍宮，還有一些天宮，阿難的定力沒有辦法去，除非佛以神通特別讓他去，如果佛沒有帶他去，佛陀回到人間後，要不要為阿難尊者重說一遍？要。所以阿難尊者負責把所有佛講過的法全部記錄下來，現在你們才能夠看，所以所有經典的第一句話叫做什麼？「如是我聞」─我那個時候這樣子聽到佛說；聽到佛這樣子說。代表這個是不是阿難自己編的？不是，代表是阿難聽佛所說的。你相信嗎？如果你相信，你這個東西就拿掉了，是什麼？這個。(師指黑板的書寫：疑)對什麼不疑？佛、法、僧。誰是僧？阿難、迦葉是僧。對佛、法、僧不疑。一個佛弟子皈依「三寶」，皈依哪「三寶」？佛、法、僧。皈依之後還有疑？這皈依圓不圓滿？不圓滿。皈依之後看到佛經說：(台語)這咁係金ㄟ（這是真的嗎?）？這皈依圓不圓滿？皈依之後想說：這個佛到底有沒有？西天在哪裡？這樣皈依圓不圓滿？不圓滿。所以皈依者，皈依佛、法、僧。你必須了解佛、法、僧，了解之後，會生信心，有了信心，才可以除疑。貪、嗔、癡、慢、疑，至少要離開這個疑，能夠離開疑，才能夠往佛法裡面進第一步，這個第一步叫做什麼？我們說大乘佛教，第一個要起什麼？「信為道源功德母，長養一切諸善根」。所以要恭敬法師，要這樣子了解。

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接下來，我們帶各位唸一段巴利文，讓各位跟佛的距離更親近，這一段巴利文就叫做什麼？
眾：「三皈依」。
師：就叫做「三皈依」。各位皈依當中沒有疑，有「正信」，在佛法中有智慧，各位未來都是大乘阿彌陀佛淨土蓮花裡面的上位菩薩，未來都要倒駕慈航來渡眾生！要知道，各位的責任重大，到時候就沒有這個生、老、病、死的身了，叫做什麼身知道嗎？蓮花化身！蓮花化身好不好看？
眾：好看。
師：好看啊。年不年輕？
眾：年輕。
師：年輕啊。有沒有大神通力？
眾：有。
師：有。有沒有佛的護持？
眾：有。
師：以後人家問你，老師是誰，你怎麼講？阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師琉璃光如來…名頭大不大？大。有沒有信心？

眾：有。
師：要有信心。現在教各位唸巴利文的「三皈依」，因為佛陀曾經用過巴利文跟梵文。我們先練習唸（巴利文）：

師：Namo Tassa（眾：Namo Tassa），師：Bhagavato (眾：Bhagavato)，師：Arahato（眾：Arahato），師：Sammā Sambudhassa（眾：Sammā Sambudhassa）。

師：Namo Tassa（眾：Namo Tassa），師：Bhagavato （眾：Bhagavato），師：Arahato（眾：Arahato），師：Sammā Sambudhassa（眾：Sammā Sambudhassa）。

我們聽磬聲，把心靜下來，合掌。

師敲磬三聲，師唱眾隨：

Namo Tassa Bhagavato Arahato Samma Sambuddhassa (三遍)

待續..........................................
 

（來源出處：聞如是老師於慧濟寺上課，待續《仁王護國般若波羅蜜多經》一)